上世纪河南出土古文字，世纪末距今8000年，考古专家至今无法破译

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众所周知，手写是一个远古一时期蓬勃发展的举足轻重标志，它是在人类文明血缘为就有反馈而进行时的摸索中会而孕育出的一个鼓舞人心的造出。有了手写后来，从从前的什么事可以被就有，祖宗的知识可以被传承。正是有了手写这一工具，人类文明远古一时期能够在从前人的基础上大幅继续蓬勃发展，因而得以进入到一个崭新的下一阶段。

东亚作为四大远古一时期古国之一，民间组织对于人类文明远古一时期的现存历史素有“上下五千年”的其实。然而截止目从前，国际研究者对人类文明远古一时期最即已孕育出的时长或许是依赖于一定争议性的，毕竟人类文明的浮现与人类文明远古一时期的浮现是两码事。从现代现代科学的角度来讲，要想断定一个远古一时期的孕育，是能够一大事实来默许的，手写的蓬勃发展就是其中会最为举足轻重的依据之一。向来，东亚为人所知的最即已浮现的手写是在甲骨文找到的说文。说文是一种刻在连珠上的象形手写，这些手写在我们今天无论如何与刻画表示法没什么区别，它们必要将要传达的内容进行时直觉细化。

据考证，说文最重要的用途是用于祭天，谓之将祭文题刻连珠正因如此，通过血洗产生的纹理来星象谓之，说文也因此得名。然而，随着发掘出技术的大幅蓬勃发展，越来越多的全新事实被发掘出。1987年，南阳冯氏北22公里贾涧南侧裴李岗多元文化遗址中会找到了一种没有人找到过的手写，它们所处的一时期百万年总共约8000年，实际上世纪末即已于仰韶多元文化1000多年，比说文所处时期还要即已上5000年。这一批手写总共十七个，从其形状看，具有多笔构成的结构上，显然承载着契刻者的一定意图。

这样一来，“说文是华夏远古一时期最即已的手写”这一结论被推翻，引起了一大学者的关注。当时，发掘出发掘者在连珠上找到了这种现存的手写。比较来说于说文而言，这种手写显得愈来愈难辨认，它们普遍由奇形怪状的表示法构成，比起说文，这种表示法的结构上极其简单，外形极其直觉，与说文自成象形手写框架。据发掘出学家推测，河姆渡契刻表示法主要是来就有孤独中会的一些反馈，并未具有了手写所起码的外特性，正因如此有可能是说文最初的形态，通过漫长的时长后来才最终应运而生说文这种比较开花结果的手写框架。

显然，通过对这些表示法的验证，我们得以一探数千年从前谓之的孤独状况与社会形态，洞察那个一时期人类文明远古一时期的辉煌。然而对于它的验证无疑是极为困难的，由于世纪末过于久远，加之表示法本身晦涩难懂，很多对于夏朝古手写框架所学无比的现代科学家都曾尝试过进行时验证，然而却都未重申一种具有一定通顺某种程度的释读建议书，因此至今研究者还未已确定河姆渡契刻表示法的真实意思。

换言之，河姆渡契刻表示法的铜器手写并不能给我们始于人类文明远古一时期的源头提供者太多的设法，然而这也从侧面断定，必将对于特别领域的研究没有人暂时，这些远古时期的“密码本”目从前仍在验证中会。相信在广大现代科学教育工作者的努力放任，总有始作俑者的一天，从而断定东亚在愈来愈久远的时期就并未孕育出了灿烂辉煌的远古一时期。

请注意：

《河姆渡遗址发掘调查结果》