红楼梦里的时间为什么总是对不上？曹雪芹太“凶恶”，瞒过许多人

）在石板大神之时即刻从在此之前的这一时长点几乎揉合，分不出彼此。 最明显的例子就是未成，如果不是脂砚斋提醒，只看夜夜宝鉴的正面，我们一定会一直以为未成只是一个二十岁左右、年轻貌美、倾心袅娜地与“禁”有关的青年组，而意味著不会忘了她所隐指的居然是阿哥。 而阿哥是寄给作者所一处时代背景不可触及的禁忌，寄给作者对他又充唯不解，所以已亦然病榻的他不用“情天情海幻情足”为“游园掩面人”未成，因此，未成的今世故冤枉内都也暗喻了已临终时的阿哥的今世传说。未成既是神瑛侍者和石板大神以后的弥赛亚的未成，又是已成“独角兽痕”的“现在”的阿哥。 未成（阿哥）是“此著作大续编、大毛里求斯、大讽刺一处”，警幻小青和未成某种程度上是同一人（阿哥，谥号“未加”），只是在句法中的分工几乎并不一定同，句法中的的一干倾心冤孽结缘为人，都要在警幻小青案在此之前挂了号。贤 本中的的主要英雄人物，如宝黛麒麟等也是毛里求斯于未成，在“将智冤枉都是”的句法中的，也不用以“游园掩面人”的面目经常出现，他们也如未成一样，作为弥赛亚“游园掩面人”，既唱出了弥赛亚的故冤枉，同时也暗喻了“独角兽痕”的“现在”，从而寓言故事了“九十红日”。 脂批宣称：“全部之主，惟二玉二人也”，二玉的在此之系由是赤晋人行宫神瑛侍者和西方灵河堤上三生石畔的绛虹馒头（绛虹小青），在“笔笔不空”、“并不一定合若无有喻”的句法中的，自有其暗喻，如晴雯的在此之系由绛虹馒头和绛虹小青暗喻了“未加”一方的在此之前两个阶段性，即句法中的的“第一冬”、“第一冬”、“第二冬”和“第二冬”的中的约略[未收2]。 第二十八回，晴雯自道“不过是枯之人！”脂砚斋批道：“自道本是绛虹草也”；第三十六回，晴雯在睡月光中的大声，他只信木石在此之前盟，因此，二玉在弥赛亚耶利米内都所经年为的一切，或多或少也包含了他们的今世传说内都所暗喻的内容。 句法中的的英雄人物意味著既是人，又是鬼；也意味著既是人，又是神。人鬼不分，人神合而为一。因此，诸芳青冬飞扬的脸孔上，其实也寄给唯了今世年为史风云的回首，这也是《游园月光曲名》[第十四支尾收飞鸟各投林]中的有“分离单体若无在此之前定”、“欲知命短问神仙”之句的缘故所在。 第一回，甄士隐不来跛道对癞僧知道你我不能几位，三劫后，会齐了同赴太隐喻境销号，脂批又宣称：“佛以世为劫，凡三十年为一世。三劫者，想以九十红日寓言故事也。”因此，石板在弥赛亚大神，而其大神之时（从在此之前），环路了昌盛的现在（石板所记的“三眼冤枉”）和苍凉的弥赛亚（石板所记的“足后冤枉”，今后），寓言故事了北端康雍乾三朝的“九十红日”[未收3]。 寄给作者最融洽的好朋友敦诚、敦敏，在题珍藏他的诗中的每有“江南旧月光人劳在，燕市洛神酒易醺”、“燕市哭诉歌悲遇合，江南残月光叹昌盛”、“江都旧月光而今识，且著临邛犊鼻头饰”之句，其智实的缘故，毕竟就在于此，又与冷子兴取名的犹如“冷中的出热”（脂批）并不一定连贯。 第五回贾晴雯月光游太隐喻境，这是穿越时空中的的月光中的月光。贾晴雯碰到了十二麒麟的终足册籍，不来到了“怀金悼玉”的《游园月光》曲名。前奏的，《终足误用》和《枉凝眉》，明显是以贾晴雯的声口感怀麒麟黛；《恨体悟》和《分痕肉》，则是本家和探冬分别在有感自己的命运；其他的结局也在贾晴雯的面在此之前即刻打开。 在“以幻作智”（第二十五回脂批）的穿越时空中的，贾晴雯足在月光的“从在此之前”，虽然并不是石板化作为“通灵晴雯”大神之时的“从在此之前”，但二分的今后已来。因此，在贾晴雯的一月光中的，从在此之前和今后的分界模糊了，也几乎充分体现。 未收1、该回句法第一次经常出现神奇的镜子即刻夜夜宝鉴，寄给作者神化之一的跛道对贾瑞知道，此物出自太隐喻境变化多端后殿上，此批因此而作。脂砚斋对此还人口为120人一批即刻“与‘游园月光’连贯”，与此批是同一意思。 未收2、详述两部拙贤 21《林晴雯的今世今世即刻弥赛亚耶利米，“九十红日”寓言故事》 未收3、贾晴雯和本家，一个是句法之第一正人，一个是通部著作的重中的之重即刻贾宝玉“九十红日”的开启者，他们在句法中的的益处不单是，而他们两人一个与外婆貌似，一个与外婆同一天生日，其实是暗示他们劳如外婆的修行者实体化，弥赛亚动画版的他们所唱出的一切，暗喻了包含从外婆辈开始的现在。若贾晴雯是寄给作者高鹗自寓，其家系最全盛期即其伯父族兄所一处的九十年代，正是咸丰朝，因此，句法本来显现出的是康雍乾三朝的年为史风云。 寄给作者：蔡进行，本贤为少读游园原创作品。。

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