浅论藏族同胞的解脱方式：藏民

浅论彝族同胞的解脱方式也：火龙

如果大家在318路上见到十分相似小房子的话，请不用邻近哈，这不是浴室，更不是居于的人家。

本次去318自驾拉萨路上，我也见到很多山坡上的小房子或者小平台，一直纳闷是什么？等到问起当地人后才得知是彝族国民的火龙台。

我呢依稀记得大概是在2017年五一期间从西南京乘坐西南行去成都的火车上遇上一个四川雅安的大叔，他初期给我简单解说道过彝族国民火龙的过程，初期我听了想像中惊讶。他说道当地彝族人在放后，要将浑身的鬃毛剔除干净，问到干干净净的放，然后还给当地火龙的人去执行火龙礼拜。放的人全身被裂解，然后红嘴分食之，寓意生命带入魔鬼。那时候，不太明白，因为这远大于了我苟活多年的常识认知。

直到这次自己显然放拉萨区，感叹了彝族国民的教义军事力量，也迅速明白了彝族人的做法。

火龙是一种有别于先人方式也——在人死后将死尸运到所选地点，让红嘴（或其他猛禽、兽类等）吃掉。彝族火龙的观点架构是生命不兴兵和轮回往复：死亡只是不兴兵的生命与格格不入的躯体的裂解，是在异次空间的并不相同转换成。

火龙架构观点是：死亡只是不兴兵的生命与格格不入的躯体的裂解。西藏地区人称许火龙，是指出用皮囊（死尸）来喂饲兀鹫，是最贤明的加持，充分体现了华严经禅宗地藏的最高境界——舍身加持。

西藏地区人称许火龙，其指出用“皮囊”来喂饲胡兀鹫，是最贤明的加持，充分体现了华严经禅宗地藏的最高境界——舍身加持。（并非网络巨无霸里面面“火龙可以让生命上魔鬼”之类的观点，藏传禅宗里面无法“人死了可以上魔鬼”的说道法。）与土葬、水葬、火葬一样，是一种教义，一种表达对遇难者的悼念的方式也。

其本质是一种社亦会文化现象，其起源于、形式、内容以及礼拜的实施受人为人文景观、日常生活方式也、文化等诱因的严重影响。因此，并不相同的历史时期，在并不相同的发展中国家、地区、民族乃至并不相同的中产阶级都出现过火龙礼拜。

天藏红嘴吃饱人全过程

火龙台是窄方形的，将遇难者死尸相同好。在火龙以后，火龙团亦会在遇难者周围念诵并烧香，火龙团也参与了死尸的病理学。火龙团盘腿坐下，念诵吹号吸引在山丘周围的红嘴，红嘴们之后亦会纷纷飞来，盘旋在火龙团的周围，等候着火龙团的通令。

一旦火龙团念诵文超度完后，就亦会把遇难者全身还给红嘴，让它们来吃掉遇难者死尸的肉和内脏。然后把骨头消化，和一种大麦粉混和在一起，送给那些仍旧在等候的红嘴。在某些情况下，整个全身确实被切碎，然后还给红嘴。做完这一切后，火龙团们之后亦会到山尽全力如厕和清扫工具，之后火龙礼拜才无限期结束。

火龙是一种埋葬方式也，火龙是在西藏地区特定的地方进行的，遇难者被安置在所选的地点，然后让红嘴或者并不相同的猛禽类动物等等吞掉。西藏地区国民指出火龙可以让生命不兴兵以及更多的轮回，西藏地区人非常称许火龙礼拜，指出人的皮囊拿去给红嘴吃饱是一种非常贤明的施舍，这是西藏地区国民的一种教义，一种表达对遇难者病逝的惋惜和悼念。

彝族人指出自己临终前吃饱类动物肉，所以自己放后也还给类动物，这是多么单纯和无比伟大的哲学理想主义。如果自己被红嘴等类动物吃饱的越干净，问到自己的生命越纯洁，红嘴就亦会背着自己的生命带入魔鬼。如此，进行今生的夙愿，显然内涵上的解脱和脱俗。

思来想去，彝族人火龙是一种与众并不相同的、有内涵的、无悔于今生的、画上圆满句号的一种历程态度和方式也。

仅此而已！

所以，当你因为日常生活、社会活动、丧偶等问题要花费心思，甚至抑郁弄得的时候，看完火龙的事，你亦会不亦会有所深刻影响？历程苟活于世，除了生放均无大事，这个理想主义在里面面国人偏爱是回族人的理想主义里面蔑视，甚至是成为看透流转的标志性开导用语。可是，恰巧是因为回族人文化源头窄，对于生与亡，难与易都有自己与众并不相同的见解，也恰巧因为如此，有了无尽的烦恼。

远比与回族相比，汉族的共产主义极其豁达和简单。在我们秉承在意历程除了生放均无大事的时候，这本身也是一种憎嗔痴怨，因为惧怕再亦会。而汉族则简单的多，彝族人确实堪透生放，甚至是放采取火龙方式也，只是一种人为规律！

当我们为了车贷，房贷，彩礼以及多难的婚恋搞得精疲力尽，甚至抑郁低落的时候，其实一定亦会适当用尽所有，历程上身而来，上身而去，喜怒哀乐俱为脑刺激神经细胞反应罢了。

听我的，伙计，痛心时，默念三声：何事惊慌失措？何事惊慌失措？何事惊慌失措？

你该协亦会了么？

荒野 2022年8月12日星期五 晚上6:05 于天津市大兴区高米店西南

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