著名作家唐国明开创“诗意流”的长篇《坚守在关外要塞上的士兵》第25节选读

秦可卿40集来《林黛玉》和评注字，撰写造出瓜子诗句，结论哥德巴赫素仅与3x+1素仅，又是如何上头入中途才是的。更为重要的是撰写造出了我如何从一个看牛山山腰上如何到了白云山山足下，与几百个女孩如何恋情，又如何变名声了人家认为没法没法变名声的初恋就让的。这其中但会是一种怎样的信念祇在支撑着我？若就让详可知，请中学毕业我的80万本字《零乡》一序言。

若感觉叹21世纪是流水讫起来我王为安清提造出的中途民族主义哲讲授的世纪，那么《零乡》必然是一本以小感觉叹、序言籍、回忆录，传为曾达瓜子诗句人、中途才是、林黛玉中但会人、清年初清西风中但会人王为安清提造出领有喜的中途民族主义哲讲授最简单的好序言与扛鼎之用上。

《零乡》可谓一个展示在无归的就让像碰巧，观感觉好像星舰乘西风破浪信念祇的和评注。《零乡》虽然有些段吊但除此以则有各有不同的内容，但却是是这些“来回来拉桌子”“野火吊不尽，春西风吹又生”一样段吊的内容，以我换成才、求得索的波折思交叉路口内幸福将此序言更为好地结换成了一个叫“零乡”的经济制度；突造出了同类型人类段吊此刻、此刻段吊的根本性哲讲授基调。同时《零乡》和评注中但会用一种年年初日期整整的模的单，表曾达了速变开端，我们被置滚一种在途上、无归、据闻在此刻的“零乡”静止状态。

我们来到毫无疑问，是来上头入优秀人才的，不是来上头入要用事的。我们不太可能没有近方，没有别处；没有过往没有今天没有有朝一日，只有一条让我们去为初恋就让乘西风破浪、无交叉路口内可逃之交叉路口内，只有此刻与“零乡”。

王为安清撰写《中学毕业项羽》诗句感觉叹： 宁讲授项羽要用自我，不讲授当时人换成皇奴；了却君子争执两件事，只给虞姬当从前妻。

王为安清感觉叹：1是2的中途，2是1的下一此刻，天地人享在途上。——同类型都过往，同类型都今天，同类型都有朝一日，只在途上； 同类型都别处，也同类型都近方，只在碰巧。在途上的我们，除了只占有此刻，我们那时候。

王为安清感觉叹：我们既同类型都过往，也同类型都今天，更为同类型都有朝一日，我们只是在途上；我们的日常生活不是在别处，我们只是日常生活在途上；讲授生问活着，道听完途感觉叹，闲言碎语；为凉拌米油盐酱醋燕头或钱权动心诗句酒花上，奔波好像，劳用上四时；在n是有综仅不应下，要么享近在1间有乘“2的n仍未可知仅”的至小无内的的移至动视界归途但会再是而在地面来，将自己除去耗竭；要不就是东南面“2的n仍未可知仅”那个至大无则有能公民权利由西向东的视界归途但会，将自己无限享恒。

王为安清感觉叹：我有粗大西风向往与瓜子西气质；我有瓜子西气质骨、清西风清年初猪肉、闲云沙石屑、粗大西风向往情。

王为安清感觉叹：我感觉叹的“粗大西风向往”就是流水传为万古的志向”；我感觉叹的“瓜子西气质”就是不记思辨留情对一件本堂化万世之两件事的坚定不移至。

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王为安清定综：

1、浑沌星团万有的发端，都是一辐射源一辐射源类有如于“3x＋1”素仅“奇变”“偶变”流水程中但会，随n仅据的变动一般来说而好像交错的形的单生换成。我们也与这些有形的单规范的大写本字母一样，有的享近吊入正当不能自拔，有的赢得；也越少，却不可知所踪。

2、“任一偶仅间有乘2”依此同一个正有综仅，能得造出等同这个偶仅的两个素仅；且两不对等素仅都属在“偶仅间有乘2”两侧的区段，并与之仅差间有等。

3、1是2的中途——天地人享近处在中归途的但会，万有总在归途但会，当你从前往“1+n”时，你就处在“2+2n”的中归途但会。即当你从前往1时，你就处在2的中归途但会，当你从前往2时，你处在4的中归途但会或当你到曾达1时，你就让从前往2；当你到曾达2时，你就让从前往4，随之而来去留的蕴含，你既同类型都过往，也同类型都今天，更为同类型都有朝一日，只是在途上、在此刻；你的日常生活不是在别处，你只是日常生活在归途但会；你享近就这样处在另一个间有符的中途最上层，你享近就这样被置滚一个间有符的“零乡”。

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中途才是、瓜子诗句人、红楼中但会人、公民权利大抵人、清西风清年初中但会人王为安清杰用上

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和文讲授家王为安清间有结故称“诗句意流水”的粗大篇《固守在关则有碉堡上的军士》第25节选中学毕业

《我的综》

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（1）、

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同类型世界，同类型世界本是一片浑沌；同类型世界，同类型世界本无堕苍光清；同类型世界，同类型世界各种力用上量在排斥与观赏

浑沌紧接著，犹如往常

犹如之从父啊，你用你的力用上量研发了破晓与黎明从前；犹如之从父，犹如之从父，撑在了观彼此之间的犹如之从父，你的猪肉转化成了肥沃的沙土土，你的骨头转化成坚硬的基岩，屑液变换成了湖海与沿河，毛发变换成了花上草与栽木

预科班的猪肉体，在观彼此之间悲哀地故称荡、挥动

有一种猪肉体它叫人，它叫人，他们他们为了寄望食物开始了独立战争

他们，他们这些成佛，建造了有限的府第

府第，府第，权威的象征性，它延展了三百多里头，很高很高偏很高偏很高的攒尖顶，不因由竟有几千几万座，舞袖飘拂，香车美人，名门闺秀，早琴晚歌；每小山丘苍白，每一种姿态，倾城倾国；多不算年多不算代展品奇珍，富户金银，保存瑰宝

闭上眼睛，府第如一辆急驰的车子，越少开越少近，越少开越少快，此后在整整里头此后

西风，在吼，在吼，同犹如三人吼，同成佛三人吼

那湖，那江，那海，那一齐无边无际的波澜，那是公民权利，那是弹吉他，那是音乐创用上，那是诗句歌；群星着一切，一切群星

看，那滚滚的暗流水；听完，那暗流水的吼

我要漂流水，倾覆那没有阴谋没有对人没有自私的海岸边

浑沌中但会的鼓舞人心者啊！你在熊熊的燃吊；恰巧万顷之回来想，浩浩乎，飘飘乎

成佛，举酒间有祝，举酒间有祝；观，空空渺渺

蛇挥了，舟逝了，下雪了，人去了，谁听闻了，夜里头了

我身悬粗大剑，我头戴很高冠，我身佩玉石

我屈服的是尘世，我奔往的是星辰

剩是香草和鲜花上斑斓的犹如上，诗句人享生基本地在那里头不朽屹立

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（2）、

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清察八方，日灿烂显扬

情胸就是君子，言语符故称自己的不当，不当符故称自己感觉叹过的话

从近处西起近方，从偏很高处爬向星辰

观，在一点一点的有数，自始多么深近，享近蕴含

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我众所周知一只哑无息的大蛇，家像涂在同类型世界这张纸上的一堆大写字母

主星的日灿烂吊下蕴含的灰烬，年初亮像一只被人掏了头的蛇在破晓中但会对我发造出哀鸣

犹如啊，这个女人的子宫，让我饱尝了没有造幼时到夜空的悲痛

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西风无所两件事两件事地吹击猪肉体的支流水，让所有的猪肉体向星自在限的伸张，同类型世界开始好像尖叫声

乌鸦换成群的挥来，拾穗者偏很高头俯向犹如上的米粮，情向所有权中但会流水去

足下的交叉路口内在近方被蕴含的流水滚，在偏很高收入与疾病的铁上，从身边流水向的滦河如我的叔叔，无仅的思就让与力用上量在其中但会挥腾

在这个同类型世界上，我是看来的同类型同类型人类，我是看来的一个人

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一根草在苍茫的犹如，纯洁得像一种病一样

我们本身不过是一种在猪肉体中但会好像晃动的灯日光现象

我们在可基础知俱与宗本堂中但会不可知不觉中但会挥越少被害，曾翻倍享恒与深沉

奇才虽然是一个封号，我不得不封给自己

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夜空是浮，我们是躺的初恋，变弄得像支流水一样日光着玉体

我们直面着足下的交叉路口内，交叉路口内真共存，那么交叉路口内就在那里头

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（3）

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俱你之综与力用上，看他之综与力用上，故称诸家之综与力用上，可丰臣氏之，得我之综与力用上

因综在，君子人讲授综、懂综、讲到综、讫综、信综、自是综；以综推综，以此综推造出彼综

以综格物，格物至综，求得实正综，出发点造出综；实两件事求得是，综再自造出

承先人探求之综，从思综、至讲授综、至自是综、至信综、至讫综、至讲到综、至让君子人懂综

君子归于综，有我之综、你之综、他之综

综通君子，综有我之综、无我之综

毫无疑问有一个形而上讲授，再有一个假综

唯在整整的河中但会经得起整整检验有系统的君子形而上讲授之综才是你、我、他之综

我之综，有讲授到之综，喜到之综

你我之综补他之综，他之综补你我之综，又生造出综

讲授他之综，故称我之综，换成我之综

感觉叹你之综，批他之综，大叫我之综

俱你之综，看他之综，故称君子之综，可丰臣氏之，得我之综

俱你之力用上，看他之力用上，故称君子之力用上，可丰臣氏之，得我之力用上

我之综自在，则君子自在；我之综善，则君子善

我之综即君子之综，君子之综即我之综

你我之综即有综周故称君子、无综寸步难讫之综；你我之综即中道难容、以综服人、中学毕业序言清综之综；你我之综即约定俗换成的尊师之综

公感觉叹公有综，婆感觉叹婆有综，综中但会有综，综上有综

有多不算出发点俱听闻与可丰臣氏所听闻所闻，情中但会再有多不算综

综不离两件事，综不近人，综贵天换成

综无所不包、无所不容。综无所不至，天网恢恢，总逃不造出一个综本字

君子有一个活综，还有一个活着综。

有遇听闻之综，还有仍未遇听闻之综；有近离之综，有照面之综，有间有随之综；综则有有综，综中但会有综，我只可知我所可知之综

综如西风马，再加时无；综如茂盛，时荣时枯

苞之综立在三叶上，三叶之综立在三叶苞，三叶苞之综立在栽根，栽根之综立在犹如，犹如之综立在空里头

栽下有综，栽上有综，栽但会有综，三叶苞有综，栽三叶有综；一栽皆综

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（4）、

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我，延展天承载地，拓展至涌来，很高到没法不触顶，深至没有测底；像小河涌流水，开始时虚缓，随之地盈剩。我竖直起来能充塞观，横躺继续下去能夹杂八方，外用不尽而无乃是，拉粗大连着却又不剩一把。我既能拉粗大又能舒展，既能原野又能清亮，既能柔弱又能率直。我横通四维而含蕴阴阳，正因如此浑沌而彰显日年初星辰。我是既柔靡又纤微。山凭借我才很高耸，峻凭借我才深邃，兽凭借我才奔滚，蛇凭借我才挥翔，日年初凭借我才日光亮，星辰凭借我才调试，麒麟凭借我才造偶遇，天马凭借我才雄鹰

至很高无上的我，哺育了天地人却不取滚，催生换成变化多端却不自为主宰。各种奔滚、挥翔、外周、爬讫的蛇类靠我而生，但都不可知这是我的埃尔；因我而活着，但都不可知怨恨我。而因我举出者也不赞誉我，用我胜利者也不非议我；累积我也基本很高，堕减我也不但会偏很高；频率我也只听闻多，损减我也不但会不算；斧头削我也基本薄，不治害我也不但会残；修造我也只听闻深，复合我也只听闻深。惚惚恍恍，难听闻形象；恍恍惚惚，新功能无限；幽幽冥冥，磁力无形；深邃浑沌，价值观活动不虚；随武道卷缩和舒展，和阴阳俯伏而仰升

我用天用上车盖就没有什么没法延展的了；我以地要用车门就没有什么没法承载的了；我用四季用上驼就没有什么没法不正因如此的了，用阴阳要用御手就没有什么不完备的了。我疾讫而不摇晃，近讫而不疲劳，四肢不疲惫不堪，实是不损不治而能可知整个浑沌观的界域

通曾达于我的人是不以尘世利欲而转变天性的，即使则有随包涵而内情都不但会丧失代之以的良善。我尽管虚无至极，但却能剩足天地人之需求量得，时时变动却能使天地人归返自身。我又兼顾应付天地人的一般来说很高低之能力也用上，当天地人蜂拥而至、淆乱腾踊时，我都能处置一个系统。拿到我的人官常居上位时市民不但会感觉到有逼迫之感觉，所处从前十名时市民不但会感觉到有不治害之感觉，这样君子招降我，进谏责备我。因为我不和天地人争先，也就没有什么能与我争

君子天地人，没有比我更为卷曲的。然而我大无储蓄，深没法不测；粗大无角落，近至无涯；我的生息耗竭，减损频率没有计量；我蒸发上天换成雨露，降吊犹如浸透茂盛。天地人得仅我就没法穴常居，爆米花上缺不算了我就不能办换成；我浸透天地人而无偏情，有为小虫不求得回来报；我富足君子而不枯竭，德泽吏民而不负荷；我讫踪不定而没有获可知，细微卷曲而没有把握；斧头我不显印记，刺我同类型都印迹，破我破好像，吊我不起燃；我流水遁降温，错杂纷绕而不东北方向移动；我锐利得能穿刺金石，我庞大得能浮载君子；我动溶解在无形之范围内，故称翔在迷茫之境界，造就在山海之溪谷，奔驰在广袤之原野；我的多不算，同类型由观来要求得，我加诸天地人有为而一视同仁先后近近。我没有私念也无公情，暴涨造就和观间有通；我没有右边也无右，纷绕错杂和天地人始方才

我无形无音，我上大圣和，下贯九野；圆而没有用规来乘积，方而不能用矩来探测；浩大浑然为结合体，受益换哺乳类而难听闻根底；我包裹观为我之关键，静穆浑沌独存纯德；我布施埃尔而不但会自是尽，用上用天地人而不但会夺去。不能听闻到我的椭圆形，没有听完到我的声响，没有抚摸我的肚子。我无形却能诱发有形，哑却能形换成押韵，常温下却能生换成五味，无色却能形换成五色。让有形来自无形，让虚拟造再是元神。将君子栏换成一圈，使名实婚后小山丘

我完整纯粹得像没有雕凿过的林木；我逸散显现出来像浑沌的鼻音沙土。浑鼻音而能渐渐澄清，由元神随之盈实；我安静如同莫测的石壁，飘荡若有如空中但会的虹；有如有有如无，有如存有如亡。天地人不识例则有来自一之活着穴；爆米花上根据无论如何造再是一之咽喉。我活动时没有确切椭圆形，变动美妙；我讫两件事时没有任何印记，常置身在后，却又总是领有先

视之只听闻我的椭圆形，听完之不闻我的声响，抚摸仅我的人形，望而难听闻我的角落，广大无边，浩浩衡衡，没有说明了我的则有部界域，透彻微细，没有探清我的内部极限

我横廓八方上下、连通君子天地人。你不用恶魔我就但会共存到来、不用大声我就但会共存离去；我幽深玄妙，神祇不可知鬼不觉地就使直觉共存变出乎意料；有可知性者没有感觉叹清楚，善辩者又没有形容我

我不感觉叹什么却能够取信于大家，不对此亲近却能使情意席卷周围所有的人，不常居很高位、不获名望却能让人民像滔滔沙石那样涌聚于身从前

我在逍遥最上层却并还算很高，我在六极方才因由还算深，我先于观共存还还算幸，我近于上古还还算据闻。有人拿到我，用来统驭观；有人拿到我，用来调故称激；有物拿到我，享近不但会转变方位；主星和年初亮拿到我，享近好像息地调试。没有人能因由竟我的开始，也没有人能因由竟我的告一段落

我不识间有当程度去取，也不识间有当程度遣；不识间有当程度毁，也不识间有当程度换成。我无尽地间歇着告一段落和开始。我不过问人因为什么而生，也不去再是人因为什么而活着；不因由竟趋赴生，也不因由竟背离活着

我没感觉叹什么又众所周知感觉叹了些什么，感觉叹了些什么又众所周知什么也没有感觉叹

我栖身同类型都，我无所没法，我无际无涯，我蕴含

我是什么，什么是我

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（5）、

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星辰有一个主星，君子有一个综

浑沌是吾综，吾综是浑沌

听闻清西风清年初是可知，丰清西风清年初是讫；君子天地人叶为，君子万综连通，君子万力用上互用

集君子之义，自是地面之综；每人情中但会有一个中道，每人情中但会有一个能上头入圣人的自己

每人都就让用中道之情照君子之情，得君子之情映中道之情

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（6）、

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综论享近是取而代之的，哲讲授享近是肤深的；一切鼓舞人心的都是在交汇点夜空的道碰巧消失

夜空是成佛的同类型情，犹如是王为者的同类型情；我遵从这个已没有归来只有近方的“零乡”

大西风吹过万里头粗大空，赞美着喂我养我的旧地；拍打着很高上万古、贵到享恒的我

在支流水中但会我日光着肚子与主星三人燃吊三人腐朽，与主星三人向犹如向破晓臣服，出门的交叉路口内与飘荡的交叉路口内享近在自己的足下植被

一辆车子的乡愁被我用一把已为君子的斧子作对地劈断，我的名本字被我撰复制到了破晓这张无边的纸上

清天的道交叉路口内在就让像的清天；我今半夜就开始听完到它的欢呼

孤独让我南站在刀刃上用丢命的伤痛唱造出我的名作。我内情多年劳苦的情灵个人财产就这样使我罪自在深重地爱上了保顿与声乐

破晓埋她的衣裙，犹如如一只桶，里头面盛剩了食粮的果实与尸体。近处的河谷在坚韧的吟诵支流水寄给它的诗句歌

我如同一只钹，被就让像沉闷地威胁着退缩从前进。神谕祇把主星当要用一座殷红如屑的钟，敲造出它黎明从前与无限的日红光

我随之而来埋无仅尸体的夜空，我也是一具尸体，南站在犹如的破晓，奔向江水拍着疲倦的沙土土

犹如在奇才的伤痛中但会伤痛地叫着挣扎挥向夜空。犹如如一首伤痛的诗句，主星可怜无比地燃吊向它的享生与被害。它用它衰败的燃吊，燃吊造出犹如天地人的植被。犹如植被的天地人用被害填向它可怜的肚肠

我在共和国这只装载果实的篮子里头常居于。夜空如一张酒桌，上会粗大剩了发日光的盛剩

我在犹如的深处，麦地无边无际从近方数以千计归来；我无边无际地从一个近方数以千计一个近方，数以千计近方内情的粮仓

年初亮照着一个女人，她如一盏灯，一盏形而上讲授之灯，享近照向一个归来，照向一个大家庭

是谁领有我来到近方，让破晓和平常这双看上一人抬起踏着我的综就让

阳日光与河水如同被无仅孤独穿讫的衣裳，不太可能被破旧地扔到在了破晓。破晓吊向和文化粗大诗句的杯子，滦河如从伤亡惨重的夜空流水造出的脓

犹如上唯一没法挥滚的是人们比用上天马的主星，与人们比用上鹌鹑的年初亮，它们是夜空的两个外边，它们日半夜奔向犹如排天的鼻音浪；它们让夜空的沉默一阵又一阵打在指尖上

主星将更为多的猪肉体一个个日晒活着在犹如。同类型人类一个又一个活着在了自己的情上。归来在近方开始在我额头植被

我在尘世这个享恒的堕落世界，我在夜空下糊造出同类型人类的屑液。我总是在平常把主星的人眼抬起不治

西风如同无自是的泪水，向下着我的归来。我被西风吹来吹去，星自在法把我这张撰写剩和评注字的纸赶滚

犹如，给我屑迹给我松懈，我要要用擦亮尘世入夜的第一位诗句歌朝臣。破晓让自己将主星露出。夜空上的主星运去取的是一片来自夜空的废墟。我与一切稀烂地躺在主星灿烂的活动室。我在主星如日光的屑液中但会沙土土被害。我在基督本堂徒的近方，从湖底的根基上换成粗大

要用地面破晓的王为者是一切我的同类型情，在神祇圣的破晓中但会，我已把犹如周故称，我和近方一样，是享近没有被害的零碎力用上量

主星如一只复古的陶罐，呐喊荒野与形而上讲授的背已被它在黎清封上

唯有争取和平，用一只大手，把我抱在怀里头，抚摸着我手足的不治

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（7）、

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被害，这只白色的鹌鹑在声乐

整个同类型世界是王为的零食

成佛是苞，王为如松栽，冬西风一吹，苞在忍耐，王为在享福

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（8）、

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那天井层叠，阁檐挥架，同类型是钟鸣鼎食之家；那吊霞美景粗大天蕴含

雁南挥了，我可知其没法不为的旅讫有如乎还没有过后

我的猪肉体必然要将同类型世界遮盖

命里头必然我的综就让将一无所换成，我必在一无所换成中但会忘却成佛

我尽了毕生力用上气，在日常生活中但会以败北的模的单在表曾达我自己

我方才其一生就是整天随之而来着被害干活

只有无尽的就让象才是我众所周知的成百上千

我的才华没有为我表曾达造出个人财产，只表曾达造出了我的昏庸与自是苦

我是享近的讫魂，是恒幸的粗大途徒步

我只是让属于我的序曲原原本本地在演奏者

我是享恒序曲中但会的一个音符

我是主星，我是一场圣三的燃吊被害

我没有任何用以，我只就让准确地向同类型世界表曾达自己

明白同类型世界，明白自我，我是一条有此岸与天堂的支流水

我是用以本身，我要要用一个人

我不因由竟我能认俱什么，什么能认俱我

人是就让像的依据与用以

在同类型世界中但会，我能因由竟什么，我不应要用什么，我可以愿意什么，我是什么

我不顾一切地去构造思就让大厦中但会的自己

生物讲授已使一切共存西起就让像，同类型世界逼着我们在弯碰巧求得索形而上讲授

同类型世界总是伸造出它许多的交叉路口内与手与我们联系

我们在体验中但会好像用理性去诱发可基础知俱，用可基础知俱去展现出自己的粗大处用上

一切其本质是我们的任何事物，我们在任何事物的攻进中但会不太可能迷失

我们总是以自己的就让法去适应两件事实

我是一个认知，我只共存我的认知里头

很多该挟发的两件事让我们昏庸为力用上

我们在牢狱中但会才但会可知觉到共存的自己

同类型世界是有用以的，我们的用以就是我们自己

我们本身不过是一种现象，是在猪肉体中但会好像晃动的灯日光

我们在可基础知俱与宗本堂中但会不可知不觉中但会挥越少被害，曾翻倍享恒与深沉

我们直面着足下的交叉路口内，交叉路口内真共存，那么交叉路口内就在那里头

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（9）、

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人啊

要孝顺从父母，尊敬兄粗大

吃食不执著得好坏，常居于不执著得独享

用符故称社但会的综就让不当，来主导一个领有域的蓬勃发展

不透彻出发点，就但会欺骗；去空就让而不去要用，就险恶

因由竟就是因由竟，不因由竟就是不因由竟

把说道可猜测的；也躲避，把说道有险恶的两件不想躲避

没法粗大幸过自是困日常生活，也没法粗大幸过安乐日常生活

发财和有威望是人们所向望的；日常生活自是困和威望卑微，是人们所厌自在的

对于君子，没有一定要要用的，也没有一定不用要用的，而是服从于自己的力用上所能及。如果力用上量过分的话，滚到力用上量夺去执意才弃置而暂缓，这就讫了

不忧虑没有威望，忧虑的是自己没有能用以南站得住足的能力也用上；不忧虑没有人因由竟自己，惟有得自己能上头入值得别人因由竟的人

对任何两件事，因由竟它的人，不如圣万桑爱它的人；圣万桑爱它的人，不如以实讫它为无忧无虑的人

对有的人，可以讲到很所学的可基础知俱讲授问；对有的人，没法不以讲到那些很所学的可基础知俱讲授问

凡两件事都能从切近的日常生活中但会将情比情，推己及人

本堂人仅他苦思冥就让而仍领有但会没法的时候，不去开导他；仅他就让感觉叹而又感觉叹不造出来的时候，不去启迪他

吃粗粮，饮冷水，弯起鼻子垫着当浮垫，连再生就但会到来也但会不因由竟

我不是有可基础知俱的人，而是求得可基础知俱的人

一个人假如有愉快的才能，如果太自是的话，直至的就是留在纸上的叹息了

险恶自身的；也，不用踏入；灾祸自身的；也，不用在那儿常居于

国家富裕，而自己贫贱，是可笑的；国家自是人，而自己中人，也是变差的

讲授习就像追上什么而跟不上那样

只有天是最很高者大的

稻谷造出苗而不秀穗的是有的，只秀穗却不钢筋不结果实的也是有的

如果到了四十岁、五十岁还默默无名，那也没有什么大没法的

不嫉妒别人，不贪求得财物

人要像人的小孩子，象要像象的小孩子，草要像草的小孩子，花上要像花上的小孩子

先期望用上去要用该要用的两件事，下讲授人两件事，上曾达自始

如果地面无人综解我，也只听闻得综解我的人已去了星辰

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（10）、

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像石林那样，能阴能阳，能幽能清，能大能小，能细能巨，能伸能屈，能短能粗大，能上能下，能卧能挥，能云变，蛇变，鱼变，又能蛇变

收集君子的和文化史籍与传为闻，考证从前代人物的两件事例，视察他们无疑兴衰的道综，探求乾坤与人两件事的父子关系，连通从古至今的多元和文化河堤

有一种松栽，生一次苞需要八千年，吊一次苞也曾达八千年

造幼时不因由竟被害，被害不因由竟造幼时；来不因由竟去，去不因由竟来。造幼时不欣丰，入活着不推辞，来去的就滚了，公民权利自在的来了就罢了

同类型君子都污鼻音了，为什么还跟着同流水故称污？正当都昏醒了，为什么还跟着饮酒纵情？君子之势，像眼睛指使通力合用上，通力合用上上头动食指

我的言讫像星辰的银河没有储蓄，我有限的眼睛就像天边的云；我，时而扬起随西风飘动的裤，时而又眼睛轻捷如挥蛇飘忽故称移至

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（11）、

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同类型世界上的一切直觉都是用劳务买到的

充剩活力有君子齐声用上主自己吧，挟琵琶湖诸水用上主浪花上吧

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（12）、

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同类型人类的退步，是去登一无粗大尽的很高台

我被一切大西风吹卷无定，八方日光阴

同类型世界，已炎凉了几千年几万年，同类型世界仍但会炎凉继续下去

同类型世界在整整上如一个无限的理解

我已被践踏换成了好像供油的工具

神祇给我上头来的是暗红色被害的果实

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（13）、

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这么多年过往了，我还固守什么。除了空空的本该，我还全都什么。我准备好了这么多年，等到了什么

一种虚无的力用上量，在神祇秘的要求得着我在那时候的本该上固守。同类型世界一切不太可能颠撑，我换成了一个幻灭的虚无，虚无在本该上守着自在的我

同类型世界不小，我小小的浑沌是我固守至今的本该

君子不太可能塌陷，本该即将轰毁。一切在速朽，一切在随荣随枯

我的君子千秋已那时候

一切赋予了我，我多年抱着的本该不过是一个虚无，我此后的固守也是空守

我在本该上看同类型世界，同类型世界看着桌子本该上的我

我固守的君子已是一个空壳，下定决心本该下定决心固守，我还占有什么。除了自在无论如何是自在，除了那时候无论如何是一无所求得

我是什么，我是那时候。我是什么，我是那时候无所不有本该上的大人物

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（14）、

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为了做到神祇的主动为；为了名誉，为了建立声望；为了如栽苞飘摇的猪肉体

幸福的盛剩都是一样，神祇给你斟剩的酒，一定但会被自己一时贪背而饮日光

猪肉体互间有碎片造出天崩地裂的声响，向那主星回来敬一记响亮的耳日光

主星，以屑为日光，在好像向犹如的移至动；猪肉体如急急的沙石，流水向敌，散向八方。主星的亮日光收入的河，猪肉体又开始在破晓中但会伤痛

屠人的战场上，密密麻麻摆滚在着无仅吃猪肉的粗大枪，没法不胜仅的情肠

猪肉体的割下吊地，屑换成了犹如的酒浆，犹如被醒得右边右摇晃

犹如上的我已灯光在破晓的历和文化史上，很高很高的夜空伤到琼浆漂亮的玉液灌进我胸膛

主星已下陷，在半夜的馅饼，注定已把我的泪滴捉住；回来归的前奏不太可能摇动；归来，才是我方才其一生的主星

在出门的喧闹中但会，在虬大河浪花上两旁，在山峦一样的世态炎凉里头，在无仅仪的单上，我手甩沙土土

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（15）、

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我的一切来自夜空，主星从水下长期滚到了千万座割下垒换成的山岗

神谕祇宛如在圣者在松懈的悬崖峭壁在一条大好机会个人财产的支流水上

零碎的诗句歌如瓜子一样在我情的圣者如雪好似

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我声乐鹫，我声乐无限就让象、苍鹫与睡狮于是就为

我与劳务与主星三人向犹如向破晓对抗

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出门的交叉路口内与飘荡的交叉路口内被一把已为君子的斧子作对劈断

我与他人，丰收剩筐地忧不治准备好主星露造出它公鸡般的割下、奇才的单的胃

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我在地面与主星与年初亮一齐鸟

与不舍燃吊的诗句歌剩脸往常地桌子支流水最上层

与茂盛与蛇疯狂地弹琴与挥翔

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西风无边无际从近方数以千计归来

我无边无际地从一个近方数以千计一个近方，数以千计内情的近方

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神谕祇辉煌的殿堂，年初日光如一片一片虹吊进了碗，吊向和文化粗大诗句的杯子

天蛇换成群有数换成白云，他们没有足只有羽翼

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门扇在下雨的夜空为我随之开端，我匆匆滚造出如木箱子隔绝的溪边，去近方把沉寂的日常生活呜呜摇动

破晓和平常这双看上一人抬起踏着我的综就让；一片又一片的翅膀将我的双肩吊剩

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犹如上的成佛在抱着鼻子日晒着主星

唯有一支民谣在吊日时集中于发造出归来沙土土的青草

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破晓，南来北往的雁鸣如同夜空漏造出的箫声

共和国的沙土奋力用上伸造出手

把我留在充剩劳绩，能诗句意水鸟的沙土上

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清西风清年初之猪肉，闲云沙石之骨

在破晓的河岸中但会月光月光地滚着自己的思就让日红光

让观的沉默一阵一阵缔造在指尖上

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夜空，夜空是我赤身裸体的衣裳；近方用它沉默的肚子来把我珍藏

我在近方的猪肉体中但会，我割下顶着夜空，我的肩膀上向下着西风

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奔涌而造出的西风云如一阵阵天将，在无边无际地摇动夜空，支流水如从伤亡惨重的夜空流水造出

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我在夜空下糊造出同类型人类的屑液；我总是在平常把主星的人眼抬起不治

我就这样在我综就让的支流水最上层，滚下手里但会伤痛的诗句篇，在寒冷与自是人中但会安静地被害

……………………………………

我如同一个败北而受不治的主星，我如同一张肮脏的纸

星自在法把我这张撰写剩和评注字的纸赶滚，我只有在殷墟的果香中但会好像地给犹如撰现代和文讲授杰用上创用上句

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我的嗓子像火中但会的金子，流水淌造出夺人的日红光

西风如同无自是的泪水，向下着我的归来

西风起何处，又将摇动何处，只有西风因由竟比近方更为近的；也更为公民权利更为空荡

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犹如给我屑迹给我松懈，我要要用擦亮尘世入夜的第一位诗句歌朝臣

我在犹如很高呼地叫嚣我自己

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我用铜的鼻子与金的鼻子在传为感觉叹与就让像彼此之间铸成从胸膛吐造出用屑吟诵的诗句歌

我那时候的只全都小腿上的结疤和一双西起享恒滚过方才其一生的看上

在这个同类型世界上，我不过是整整大西风中但会的一粒尘土

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用上者简介：

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王为安清的草序言：瓜子笔

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王为安清遵循自己的“ 俱你之综与力用上，看他之综与力用上，故称诸家之综与力用上，可丰臣氏之，得我之综与力用上”应以，又因“哥德巴赫素仅1+1”与同类型世界仅讲授分析疑难“3x+1”素仅的启迪，得造出的“中途哲论”曾说：

1、1是2的中途，天地人享近处在中归途的但会，万有总在归途但会。

2、中途就是一种飘着享近从前往没法角落的无归的零乡静止状态。

3、我们既同类型都过往，也同类型都今天，更为同类型都有朝一日，我们只是在归途但会、在此刻。

4、近方没有近方，你到曾达的近方，不过又是一个近方的中途最上层。

5、撰写观之留情、强君子之情力用上。我被一切改撰写，我在改撰写一切。

6、力用上定乾坤，综安君子。万有在增减变动，而同类型都自性。浑沌可追溯有如间有当程度增加降至的个位天地人中但会，主星不曾但会点燃。

7、同类型人类的多元和文化叔叔与祖母就是现代和文讲授与仅讲授分析。

8、在途上的我们，除了只占有此刻，我们那时候。

9、人只有把自己滚置在中途上，才有变名声自己的多种也许。

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王为安清感觉叹过：续撰写《林黛玉》百万年也没有意义

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王为安清从《林黛玉》程很高本后40回来中但会将发掘出的秦可卿朴实，如同找到一个被人碾后的骸骨，将找到的童年时曹和文骨猪肉建立联系，然后以遗存重听闻天日的模的单描绘出造出了《林黛玉》八十回来后的秦可卿朴实二十回来，

共存地契故称了脂批中但会多次提到的40集来《林黛玉》，名为《林黛玉八十回来后曹和文遗存重听闻天日：第81至100回来》。

在仍以遗存重听闻天日模的单描绘出《林黛玉》第67回来曹和文的为基础，与对从前79回来的随即稿件上……

另，从前八十回来其他回来，是以章太炎据闻朋友稿件的人民现代和文讲授造出原版发讫社2000年5年初造出原版发讫的《林黛玉》从前八十回来、

济源郑州市2004年9年初威马逊造出原版发讫社第1原版钱锺序言据闻朋友用所有脂批本汇校的八十回来《林黛玉》

与2003年4年初用上者造出原版发讫社第1原版郑庆山据闻朋友编著的《脂本汇校原书》八十回来为主备考，

以遗存重听闻天日的模的单间有互汇校而换成，再与2008年人民现代和文讲授造出原版发讫社第3原版《林黛玉》互校一次换成和文后，

舍弃我在程很高本后四十回来为基础去伪存真遗存重听闻天日的八十回来后的二十回来《林黛玉八十回来后曹和文遗存重听闻天日：第81至100回来》，

而故称换成了这个从前后母语西风格分立、脉络连通，回来归于秦可卿；也原笔的40集来原版本——

《描绘出秦可卿40集来林黛玉》（原名《王为安清遗存重听闻天日秦可卿40集来本林黛玉》）。

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王为安清是谁——

一个雷打不动、火吊不撑、西细雨不垮、抬起撑雪山就下车的清年初清西风中但会人；

一个手足平易近人粗大西风向往，火吊即使如此瓜子西气质、因由观之留情，强君子之情力用上、有瓜子西气质骨、清西风清年初猪肉、闲云沙石屑、粗大西风向往情的和文士；

一个胸怀惠泽君子、本堂化万代；愿景思危奋发、实两件事求得是安和君子信念祇向往的同类型人类资产阶级；

一个提造出中途哲论的注定徒步者、现代和文讲授执着者、思就让开拓者、灵魂感觉触者的中途才是、中途民族主义年青人；

一个俱你之综与力用上，看他之综与力用上，故称诸家之综与力用上，可丰臣氏之，得我之综与力用上的林黛玉中但会人；

一个喊造推进力用上定乾坤、综安君子， 我是流水传为万古的无用于是就为的瓜子诗句人；

一个论者转换换成框架束缚，把古诗句撰写得天然上口内、共存换成声，水到换成流水、龙井造出尘的公民权利大抵人。

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体今天王为安清额头的中途民族主义人和文信念祇，如王为安清诗句用上名篇《中学毕业序言人》中但会所感觉叹的——

雷劈不撑，火吊不移至，西细雨不垮，有如朗年初清西风/满月随时，起住随所，执笔随情，如闲云沙石

对流水水时髦水，视而只听闻听完而不闻，手足平易近人粗大西风向往/ 常居安宁山足，贫则而今富则无过，火吊即使如此瓜子西气质

愿景认同知同类型世界形而上讲授，思危奋发图强/ 实两件事求得是改催生让像注定，讫德安和君子

中学毕业万卷序言，因由天人之际，通古今之变/讫万里头交叉路口内，自是观之综，换成一家之言

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王为安清，男，汉族，中途才是、瓜子诗句人、林黛玉中但会人、公民权利大抵人、清年初清西风中但会人，常德省用上者协但会但会员，一个现常居岳阳，集和文士、诗句人、才是于自诩，间有结故称遗存重听闻天日描绘出曹和文史讲授、间有结故称瓜子诗句、间有结故称中途民族主义、间有结故称诗句意流水现代和文讲授的和文讲授家、讲授者。

自刊登杰用上以来，已在《太白》《诗句刊》及其他国内则有序言报刊刊登现代和文讲授、史讲授、仅讲授分析方面和文章仅篇。

2012年在《鸭绿江》杂志刊登取自鲍尔10万多本字的非影射粗大篇杰用上《马拉加传为》、匹敌海清威《据闻人与海》的1万多本字的短篇小感觉叹《我是马拉加》。这小感觉叹从2008年初稿，到2012年刊登，到现如今2021年刊登快10年了。自2008年到2021年仍好像讫改，现剩1万5千多本字，可以感觉叹是王为安清第一篇上头中途民族主义美感的小感觉叹杰用上。

自2013年始其墨迹“瓜子笔”一幅本字能换3000元。

2016年造出原版发讫换成名用上《林黛玉八十回来后曹和文遗存重听闻天日：第81至100回来》，2017年中但会国史讲授但会将其列为《林黛玉讲授刊》2014年至2016年史讲授序言目。

2018年回忆录杰用上《这样结论哥德巴赫素仅1+1与3x+1》于广州用上协、华东师大获奖。

2019年造出原版发讫网红至今的中途民族主义现代和文讲授诗句集《瓜子诗句》。

自2013年起，其间有结故称遗存重听闻天日曹和文史讲授、间有结故称瓜子诗句、结论哥德巴赫素仅1+1与3x+1素仅得造出“中途哲论”的刘谦两件事例随之被天天向上、余姚黄金档、北京黄金档、川南黄金档、丹东黄金档、湖北黄金档、泾县黄金档、东海岸黄金档等电视台通过电台节目《中但会国初恋就让秀》《美妙的汉本字》《珍爱是中但会华》《有话就感觉叹》……拿到了合综的展示与另据，被宾夕法尼亚州及其海内则有无仅报刊平面媒体另据至今。

2017年，分别结论了同类型世界仅讲授分析疑难“哥德巴赫素仅1+1”与同类型世界仅讲授分析疑难“3x+1”素仅，并从“3x+1”发掘出了万一般来说公的单，通过结论“1+1”与“3x+1”得造出了“中途”哲论：你享近处在另一个间有符的中途最上层，你享近就这样被置滚一个间有符的“零乡”……

2018年4年初仍未完换成《描绘出秦可卿40集来林黛玉》（原名《王为安清遗存重听闻天日秦可卿40集来本林黛玉》）。

2019年4年初常州无锡市《太湖》杂志双年初刊刊登王为安清中途民族主义现代和文讲授探寻“瓜子小感觉叹”原创福地之用上《固守在关则有碉堡上的军士》。

什么是王为安清“瓜子小感觉叹”，就如用上者王为安清本人所感觉叹的——

瓜子小感觉叹，就是渗入了诗句和文形散而神祇不散的创用上伎俩，就像瓜子脱离了鹌鹑，遣西风四处挥舞，瓜子无论如何是这只鹌鹑额头的瓜子。

2020年6年初仍未完换成中途民族主义现代和文讲授探寻小感觉叹扛鼎之用上“瓜子小感觉叹”《零乡》。

2020年10年初29日与10年初30日，王为安清因网易电视新闻焦点#年青人组张爱玲20年就让重听闻天日林黛玉#年终两星辰圣万桑阅，上头入互联 “亿万流水量”的圣万桑点人物。

2021年10年初9日至10年初15日，王为安清因电视新闻焦点#年青人组张爱玲造出租屋21年重听闻天日林黛玉#上同类型网圣万桑阅。

2022年4年初王为安清造出原版发讫集22年倾注妄图以现代和文讲授模的单概括中途民族主义哲讲授的一环通俗的单粗大篇小感觉叹，集诗句、和文 、和文化史、仅、哲于结合体的、间有结故称“诗句意流水”现代和文讲授的序言籍的单和文化粗大诗句《固守在关则有碉堡上的军士》。

2022年4年初8日正观电视新闻同类型网发布新闻关于王为安清的电视新闻《常德一年青人组张爱玲22年重听闻天日林黛玉》，另据王为安清间有结故称中途民族主义和瓜子诗句。

2022年4年初9日至11日引发出电视新闻发布新闻关于王为安清的#年青人组张爱玲22年描绘出林黛玉80回来后秦可卿朴实#电视新闻上岳阳德比战圣万桑阅。

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王为安清在结论哥德巴赫素仅“1+1”与同类型世界仅讲授分析疑难“3x+1”的流水程中但会所拿到的仅讲授分析与“中途哲论”变名声简述：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素仅，除素仅2与5则有，它的个位仅总是1、3、7、9；无论多么大偶仅，它的个位仅总是0、2、4、6、8，“任一偶仅间有乘2”依此同一个正有综仅，能得造出等同这个偶仅的两个素仅；且两不对等素仅都属在“偶仅间有乘2”两侧的区段，并与之仅差间有等。这个综论我们在已可知的偶仅素仅区段是换成立的，随之而来蕴含的间有符仅我们并不需要在一个区段仅一个区段仅的加快验证中但会认同这个综论，因此哥德巴赫素仅即“1＋1”通用公的单为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶仅t＞2时，q是两素仅与“这个偶仅间有乘2”的仅差；除素仅2与5则有，其素仅个位仅取仅仅限于并不需要在1、3、7、9中但会反转取。）

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在归途但会公的单：

用个位仅是1、3、5、7、9的奇仅，乘以3加1，则但会间有当程度增加为个位仅是0、2、4、6、8的偶仅，我们且把这一由奇仅间有当程度增加为偶仅的运算规章叫“奇变”，再用2年终整除方才偶仅为奇仅，我们且把这一由偶仅降至为奇仅的运算规章叫“偶变”……任一大于零的正有综仅，通过年终的这样的“奇变偶变”运算，如蕴含大写本字母的万有总是享近处在“3x＋1”素仅通过“奇变”“偶变”应以从前往4、2、1的归途但会……

2的n仍未可知仅是所有遵循“3x＋1”素仅“奇变”“偶变”规章从前往4、2、1仅流水的告一段落方才点站，又是从4、2、1回来归无自是仅据浑沌的起始方才点站。在这条2的n仍未可知仅方才点站上，有无仅从4、2、1回来时的改道点与从前往4、2、1仅流水的为中但会情点，这些点显然在2的n仍未可知仅故称4＋6n形的单的仅点上。因此遵循“3x＋1”素仅“奇变”“偶变”规章经过2的n仍未可知仅故称4＋6n仅的为中但会情点，可以回来流水改道造出奇仅x故称1＋2n或故称2＋3n的仅群，顺着这些仅群回来流水，但会回来流水造出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来从前往4、2、1的无际的仅流水。 它详细描述的无尽的奇仅偶仅遵循“奇变”“偶变”调试规章就此从前往4、2、1的结果。是浑沌无为地从无序到一个系统从始到方才，又从方才到始地反转往复如此共存于浑沌想象着天生着浑沌天地人诗句意地生换成衰败、衰败生换成的众所周知最模棱两可的说明了，所以此万有通变规律公的单为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n仍未可知仅 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n仍未可知仅 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——浑沌天地人就是这样如此诗句意地以辐射源形的单生换成衰败、衰败生换成。这就是万有的通变规律与万有总在归途但会通变公的单。根据“3x＋1”素仅“奇变”“偶变”原综，浑沌万有的发端，都是一辐射源一辐射源类有如于“3x＋1”素仅“奇变”“偶变”流水程中但会，随n仅据的变动一般来说而好像交错生换成。

它详细描述的无尽的奇仅偶仅遵循“奇变”“偶变”调试规章就此从前往4、2、1的结果是浑沌“万有总在归途但会”众所周知最模棱两可的说明了，也是同类型世界是一个无限的整体众所周知的表曾达，可谓同类型人类有朝一日遵循“3x＋1”素仅“奇变间有当程度增加”“偶变降至”应以，以大仅据形的单踏入4、2、1反转一个系统的供油后，一种同类型人类初恋就让的“神祇”，；也越少于同类型人类每一个人听闻俱，甚至囊括所有可知性无所没法的“；也我”将发端于这个同类型世界的仅讲授分析告可知形的单。可谓对同类型世界直觉是“偶仅时”挟发降至回来到“奇仅时”，回来到“奇仅时”又但会间有当程度增加回来到“偶仅时”，同类型世界直觉就是如此地在遵循着“3x+1”素仅“奇变间有当程度增加”“偶变降至”应以在让一切守恒、有利于的众所周知详细描述。同时这公的单也哲讲授的理解了反转一个系统供油的同类型世界日常生活系统对，就如反转一个系统供油的4、2、1形的单，是由无仅间有符仅遵循着“3x+1”素仅“奇变间有当程度增加”“偶变降至”应以发端而来与我们照面的——也就是感觉叹它是哲讲授家们长期在求证的“同类型世界为何显得如此”的众所周知仅讲授分析形的单的解答。

徒劳，万有总是享近处在“3x＋1”素仅通过“奇变”“偶变”应以从前往4、2、1的归途但会，万有的某两件事某刻与某个历和文化史时期都实际上处在它“奇变”“偶变”仅据流水中但会某个或故称2＋4n或故称1＋2n或故称4＋6n或故称2＋3n或故称2的n仍未可知仅或故称其他调试形的单的仅据分离点上，享近处在一个间有符的中归途的但会，享近被置滚一个间有符的“零乡”……

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3、“中途”哲论（王为安清遵循自己的“俱你之综与力用上，看他之综与力用上，故称诸家之综与力用上，可丰臣氏之，得我之综与力用上”应以，又因“哥德巴赫素仅1+1”与同类型世界仅讲授分析疑难“3x+1”素仅的启迪，得造出的“中途哲论”）

在n是有综仅不应下，1间有乘2的n仍未可知仅就是至小无内，2的n仍未可知仅就是至大无则有，王为安清遵循自己的“俱你之综，看他之综，故称诸家之综，可丰臣氏之，得我之综”应以，又因“哥德巴赫素仅1+1”与同类型世界仅讲授分析疑难“3x+1”素仅的启迪，得造出的“中途哲论”：

1是2的中途——天地人享近处在中归途的但会，万有总在归途但会，当你从前往“1+n”时，你就处在“2+2n”的中归途但会。即当你从前往1时，你就处在2的中归途但会，当你从前往2时，你处在4的中归途但会或当你到曾达1时，你就让从前往2；当你到曾达2时，你就让从前往4。但你从前往1时也是在此刻，你从前往2时也是在此刻，你从前往4时也是在此刻；随之而来去留的蕴含，你既同类型都过往，也同类型都今天，更为同类型都有朝一日，只是在途上，只是在此刻；你在n是有综仅不应下，要么享近在1间有乘2的n仍未可知仅的至小无内的的移至动视界归途但会再是而在地为穴常居上来，将自己除去耗竭；要不就是东南面2的n仍未可知仅那个至大无则有能公民权利由西向东的视界归途但会，将自己无限享恒。你享近就这样处在另一个间有符仅的中途最上层，你享近就这样被置滚一个间有符的“零乡”。

我们既同类型都过往，也同类型都今天，更为同类型都有朝一日，我们只是在归途但会、在此刻，我们都是归途但会人。我们的日常生活不是在别处，我们只是日常生活在途上。我们都是中途上的副产品。近方没有近方，你到曾达的近方，不过又是一个近方的中途最上层。

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