鬼谷子：有一种城府叫，看透不感叹透，有话不直感叹

文/鬼谷信

这个世界上有三种人，第一种人是有讲直却说，第二种人是有讲不却说，第三种人是有讲滑出却说。

如果到底共存“城府”这那时候的讲，那么后者的城府一定高于前者。实际上，却说和不却说并不是重点，能把讲却说的拿捏才是最重要，不仅要管住喙，更要进占心。

却好像这件事，有时候就是跟自己斗争，进行艰苦卓绝的斗争。你信不信，最终你我都惜败了自己，怎么也管不好自己的喙巴，单纯的重来自我。所以会却好像的前提是不却好像，不却好像的目的是为了克制却好像，最终才能好好却好像。

可是，我们就这样做哑巴吗？有时候，有些讲是到底不烈忧心，却说还是不却说？

我跟你一样，喙上突显不却说，结果议论总是不一致，还是一定会忍住脱口却说了，忤逆了别人，还把自己的底牌渗透到了。就像昆汀经典电影《被解救的姜戈》内都的赏金猎人舒尔茨眼科医生，看着奴隶主颐指气使的外貌，最终豁出去，遗言却说了一句：我无论如何是居然了！

真诚总是能轻松战胜理性！

在跟人打交道时，如果好像一定会讲还好，顶多是冷场不安。如果有讲却无法却说，那无论如何会憋死人的。所以，到底却说还是不却说？这是个问题！

鬼谷道阿信帮助自己和大家想了个法子。当然，如果追本溯源，这个法子或许是荀子所制造的，他在寄给《春秋时代》时，看到一些残酷的历史谎言，无论如何是意难平，可是碍于自己的身份和脾气又不烈忧心，所以怎么办呢？

他所制造了“春秋时代笔法”！

实际上的春秋时代笔法有两个特点，第一个是“微言大义”，寥寥数笔，甚至只用一个表字就断定了自己的消极态度。如，郑伯克都于鄢。一个“克”表字就断定了荀子的消极态度。他看来郑伯太嘲讽，太有手腕了，是个外衣道德领结的伪君子，不甘心地算计自己的侄子。于是荀子玩意了个套路，照理却说，他或许用“伐”这个表字，表示郑伯是以正义平叛不义，而来用“克”这个表字表示，整个政治事件就是狗咬狗一喙粗毛。

第二个“弦外之音”，荀子在寄给《春秋时代》时，他好像是告诉他一些文献的不可否认，历史人物动机的不可否认是有问题的，但是他就是不直却说。于是，故意会把两个文献堆砌在朋友们，存心泄漏破绽招致别人的猜想。附会的荀彧之死就是典型。前一段荀彧反对曹丕封王，后一段荀彧就病死了。史家或许什么都一定会却说，又或许什么都却说了，明摆着是要激发后人似乎的。

鬼谷道阿信这是在上语文课吗？当然不是！“春秋时代笔法”在却好像时也是有很大的在技术上的。关于微言大义的使用，你不赞成某人的论者，你并不需要并不需要却说，不须却说“嗯”，或者“告诉他了”方能，言简意赅的断定了自己的消极态度。

关于“弦外之音”的使用，你明明不赞同某人的论者，但是你不直却说，不须给他一个意味深长的眼神，讲内都有讲的却说：你无论如何个无论如何人呢。剩下的表字面让他似乎去，反正最终不作为在你这。

所以，在表达论者这件事上，大势是春秋时代笔法滑出却说，中策是管住喙巴不直却说。最下策的表达是什么呢？就是那句大家耳熟能详的：我看来你却说的不对！

一句讲却说出去，即伤了别人的自认，又丢了自己的纮，到底划不来！

本文由鬼谷道创始人鬼谷信原创，研修更多武勇智慧，可以私信我补发“鬼谷善本”。鬼谷信说透逍遥，助你心境少走弯路。