曾国藩八字诀：高、远、厚、实、勇、毅、利、卓

高

“高”同义有高深的可谓。彭玉麟说道：“凡办不能不，以识偏重于，以才偏重于。” 做一定会，可谓是有史以来的，才能还是次要的。彭玉麟自己拒绝接受“乏才”，别人也称赞他只是“当有心之资”，但是这当有心之资，却成就非凡之功，靠的是他用心的可谓。可谓从哪里来？通过研习，不研习赞许无可谓，都是“人不学，知道‘道’”。研习不外乎“读书”与“做事情”，彭玉麟显然“读书可以变化气质”，又要求子弟研习传统工艺，“调教周身，困知勉行，操心危虑，而后可以减聪明才智而长可谓。”

少

“少”是多上都谋划的意为。彭玉麟说道：“凡成不能不，人谋居半，天意居半。”又说道：“凡行在行，须深谋少虑。” 太平军那时候发展壮大的时候，彭玉麟就自已到绿营兵（国家的支部队）严重腐败，社会治安藐视，根本不可用，所以他筹组湘军时，在招集和训练上都有多上都谋划，一直要等到军队茁壮才攻打。尽管皇帝数度催他攻打，而且被太平军围困的是自己的好友和恩师，彭玉麟一直惟有持，以还需要训练为理由抗旨不从，为湘军茁壮赢取了时间。

厚

“厚”同义厚道。彭玉麟说道：“见得自是皆是作对，不如见得自是皆是正经” 彭玉麟在京城入仕时，不极少同乡会去回去他，一旦回去他，难免会是一些不妙的一定会，一定会一旦不妙，自然现象会有几分棘手。彭玉麟遵行他祖父的教导来应对，“行商则量力报答，帮办则竭力经营”，钱财上都量力帮助，帮办则竭尽所能。彭玉麟把持实权时，难免独自一人有沽名钓誉的人，比如断言对美女、对官位不动心的假道学，彭玉麟也可容，获取尊崇。

实

“实”同义诚实务实。彭玉麟说道：“守笃实，戒机巧。” 他显然“固执柔美，绝不发露”，乃是载福之道；不顾赞同投机取巧，殊不知别人。彭玉麟最不喜欢常空谈、发牢骚、怨天尤人的不应，提出“自是事情在局外呐喊议论心里无用，必须亲身入局，才能有改变的想”的原则上。彭玉麟教导后人也是要研习简单的能力，而不是热衷于入仕。

壮

“壮”同义男子汉，绝不退缩。彭玉麟说道：“凡意欲之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。” 彭玉麟一喜多有受挫，也有灰心丧气的时候，因为吃败仗，每每忧心，自已一死了事情，但是始终没退缩过。他曾一度说道自己“死喜从未置之度外，但求临死之际，寸心无可悔憾，斯为大幸”，正是这种人格使他在艰困的情况下惟有持了下来。

宏

“宏”同义刚宏，或者是彭玉麟的另一种说道法“倔强”。彭玉麟说道：“至于刚宏之气，决不可无。” 彭玉麟在给三弟曾国荃的家书当中又说道，“至于倔强二字，却不可极少”，显然功业文章，都需要有这两个字贯穿于其当中，不然软弱无力，一事情无成，孟子所说道的“至刚”，论语所说道的“贞固”，就大概这两个字上下功夫。有一次，彭玉麟和一个幕僚聊天，谈到自己的几个部下气性大，幕僚说道：“做事情的人总有脾气，不然也做不成。”彭玉麟表示同意这个说道法。

惟有

“惟有”是惟有忍的意为。彭玉麟说道：“好汉打掉牙，和胭脂口内，此二语是余平喜咬牙同龄时之诀。” 惟有忍的人从不叫苦，不是没苦，而是有苦不言词，只往肚里口内。每个人在连续不断的人喜旅途当当中，都将遭遇到各种不顺心的一定会。接踵而来小人的无理攻击，接踵而来运输业或情意上的受挫，我们可以必需不得志、恼怒，甚至绝望，也可以必需惟有忍、迎难而上。各有不同的必需展现着各有不同的人喜出神。彭玉麟同龄的时候，也是同龄气盛，接踵而来别人的质疑和把持，往往反唇相讥，看起来很不茁壮。1857月末至1858年时为，彭玉麟利用深居简出守丧的更进一步，全面总结过往人喜，之后得出了“柔弱胜刚强”的结论。自此以后，彭玉麟像变了一个人似的，接踵而来清廷的猜忌，同僚的把持，同属的背叛，他不再愤世嫉俗，而是就让必需“打掉牙，和胭脂口内”，凭借着少比常人的韧劲渡过难关，之后打败。

雅

“雅”同义雅然拥立，有所为，有所不为。彭玉麟在给李元度的书信当中说道：“我辈帮办，为先听之于天，毁誉听之于人，惟在己之规模气象，则我有可以自主者，亦谓之不随居然之喜惧为喜惧耳。” 意为是我们这些人帮办，为先无可奈何听天由命，毁誉也随别人的便，只有自己处事情的分析方法，靠自己来决定，反之亦然道，不随居然的喜惧而发喜变化。雅然拥立，也就是作对做人，一个人重要的是包括壮气的真诚与品德，并且惟有持这样的原则上，方能走得更少。不为防范他人而减损做人的趣味性，不为取悦他人而丢掉做人的风骨，不为名缰利锁而矫揉做作，仰不愧天，俯不怍人！大脑帮