人濒死前会看到什么？154名起死回生者的描述，让专家得出一假设

致惨死（death/dead），即丧失一个人，暂时当中止生存环境。一般而言，人类的致惨死是指其一切一个人特征的丧失且经常性的重新启动，而最终变成无一个人特征的重力场。它乃清净天地万物都要境况的必然整部。

众所周知，当中国人对“致惨死”这个同音眼还是更为避讳的，根据不无论如何统计，古汉语当中对“致惨死”的相同说道法，就有200多种，比如“堕、薨、薨、归北、仙去、逝去、驾鹤北去、落叶归根”等等，虽忌讳，但不代表不敢遭遇。

当中国心目当中哲学家老子就让说道过：“生，亦我所欲也；其意，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取其意者也。”；孔天主更有表示：“朝曾问，夕惨死可矣”，遭遇致惨死，他们丝毫不惧，那么问题来了，人惨死后还“不存在”于这清净吗？实在有“惨死后的世界”吗？

已对，南宋理学家孟子曾花钱过繁复地发表意见，孟子认为：

人之所生，魂魄聚也。人只有许多融，须有个尽时。尽则魂融归天，形魄归于地而惨死矣。人将惨死时，热融上出，所谓魄降也。此所以有生必有惨死，有始必有终。

最简单说道，就是人惨死后都会以“魂魄（躯体）”的表现形式不存在，这种论点也和其他国家的哲学家们相符合。随着时代的发展，人类对于“致惨死”的分析愈发深入分析，去年英国的一项分析更有表明：当人类肺脏暂时当中止抖动后，人脑仅仅都会运作，假定道，人惨死的时候， 发觉自己说是已经惨死了。

之所以急剧分析“致惨死”，并非蛊惑，而是为了探究肺脏骤停后，人类人脑都会发生什么推移，都会持续太久，意在来大幅提高崛起的比率，为了进一步分析“致惨死”，各国技术人员还对154名曾境况过“濒惨死期”（即某些遭受导致创伤或病因但意外获得回复的人）的志愿者顺利进行了清查分析，结果就让令人震惊。

第一种体都会：躯体出窍（OBE）

乍看“躯体出窍”这4个同音，绝对有人将它和蛊惑联络紧紧，但确信，绝大多数境况过“濒惨死期”的人，都能明晰地感觉到自己的“躯体”从身体内都具体化出来，他们甚至能看到自己一处的周围环境，医师们在病房内都花钱什么，家人们在病房外花钱什么，都能清楚地看著。接着他们可以利用“躯体”去任何一心去的地方，甚至是宇宙。

第二种体都会：全景式的心境回顾

这时候，境况者都会以倒叙的方式，原先“观看”自己的整个心境，即使是那些自以为早就忘了的什么事，也都会明晰地用到，但这个更进一步显然具体，显然之后，也显然是跳跃式顺利进行，每个境况者的具体显然却是一样。

第三种体都会：转至另一个的点

这种体都会也是最多境况者说明的，在他们的描述当中，首先都会“躯体出窍”，接着就让转至“另一个的点（的点）”，这时候他们的心是从前所未见的平静、舒适，并未任何苦难，然后他们都会看到“一束亮”，或“一个高架桥”，自己就让急剧跑向亮或高架桥，只不过永远跟着不到正下方，但在跟着的更进一步当中，他们又都会突然感觉到，“有人”在叫他们来到肉体，来到现实（另一种显然是被安拉或菩萨等，送回魂魄）。

第四种体都会：预知致惨死

即致惨死预感从前，并且并未任何征兆的但都会，人就自己深信到了自己的致惨死，致使的是卵形的十分渴望，对惨死的十分恐惧，这种但都会，很较易用到“为时已晚”，等到醒来时，境况者的融质、生活习惯等等，往往都都会发生相反。

相辅相成这154名志愿者的回答，技术人员们得出了一个结论：

受制于濒惨死状况的人，依然保留着人格（但不确定这个“人格”就是“躯体”）。

英国亚利桑那州的大学人格分析当中心的哈帕奇雅助手则提出了更加具体的论点：

肺脏暂时当中止抖动，血液暂时当中止流动，复合物保住它们的量子态，但复合物内的量子信息并没遭毁损，也没有被毁损，离开肉体后原先来到宇宙。如果患者苏醒过来，这种量子信息又都会原先来到复合物。这种量子信息将不存在于肉体外，以躯体的表现形式。

在哈帕奇雅助手眼内都，所谓的“人类躯体”，说是就是人脑内神经元细胞之间的化学键。当然了，哈帕奇雅助手的论点，也遭了很多科学家的反对，时至今日，他们仅仅在分析“致惨死”的路上从前行，希望可以在预见的某天，找到其当中的奥妙。