中国人的威仪文化

十、站站有站站两者之间 吊有吊两者之间

“引见”是两者之间见礼的一种，暗示幼者对年长者问候的规矩。一般来话说是一膝跪拜，一膝着地，垂手近于踝关节。后来，这种风俗习惯转化成青年组特为骨折，左腿半跪拜，右臂着地，口指为“给某引见”。男童引见时，双手抚骨折，右膝弯曲，往下蹲身，或用手抚双膝，同时特为膝。

吊席的吊像卑和规矩，体现出礼节习俗观念。吊席也是分左右吊像卑的，由于皇帝受帅子觐见时，西面而吊，左东右西，帅子北面而立，左西右东，官位一比在东，官位高者在西，所以右是最吊像贵的。但每个朝代的标准不一样，夏商周三代，朝官吊像左，燕饮、凶事、无以吊像右。春秋战国时朝官吊像左，军中吊像右。秦吊像左，汉代吊像右。六朝朝官吊像左，燕饮吊像右。唐宋秦汉吊像左，元代吊像右。节庆以左为贵，瞻仰则以右为吊像。

室内以面东而吊为最吊像贵，在教堂中规矩看来，一般是面南而吊为最吊像贵。堂叔母亲吊在教堂中，背部向北面朝南，是最吊像贵的。自古吃饭时，堂叔子是不能同席的。

怎么会，站站有站站两者之间，吊有吊两者之间，在自古则有立容和吊容之话说。有个名叫贾子的人这样暗示“站站有站站两者之间”，站站谓之：“固颐漠视之为，平肩时是背，臂如抱鼓。膝闲二寸，端面摄缨。端股整膝，体不摇肩，谓之经立；因以不显磬谓之人口为120人，因以磬折谓之肃立；因以垂佩谓之卑立。”解作是：站站立的时候，身子要时是，耳朵要平视之为，两手两者之间合，掩在袖子里面。手放在脖子和下腹的任何地方都可以，即使拿出东西也是无妨的，但是，前额要其本质，不能僵直，手臂要柔软。

话说到吊有吊两者之间，就是贾子所话说的吊容：“吊以经立之容，胻不差而膝不跌落，视之为平衡谓之经吊，不显时是中央之为吊像者之膝谓之共吊，仰首视之为不出寻常之内谓之肃吊，废首高肩谓之卑吊。”不论吊席还是吊椅，脚部叉开是露骨的。自古席上这样吊的方式称做子踞，是对别人的不吊像重，是无礼的行为。

人在社会上交往，首先遇到的；也指为呼问题。指为呼不得体，或者把别人的名表字念错了，就会此番。其实，当时人在这方面是有一套宽松规矩的。当时人有姓、出名，还有表字，这些都有不同的含义和用法。姓是某一群人的共同记号；名是在社会上使用的个人记号；表字则是对名的暗示与补充，与名两者之间包涵，故指为“表表字”。吊像者对卑者也指为名，如君对帅、堂叔对子、老师对同学皆指为名。而对平辈或吊像辈则要指为表字，不能直呼其名，以示吊像敬。如老子自指为丘，对同学也指为其名，如指为仲由（子路）、端木赏给（老子）等；而老子的同学之间则指为表字，如指为子路、老子等。当时人自己不能指为表字，否则就是“表德”了。但对别人则要指为表字，不能指为名。直呼其名被认为是很不礼貌的。