马丁：“如果有骄傲到不肯打仗的民族，那就是中国”，该怎么理解

但会，都尽量并不需要了争取和平手段，避免武力的冲突。

比起服从命令，欧美从古至今更为重视的是维护争取和平，带至疆界。所以把在历史上告一段落，从整个间距来看，欧美是不不想要服从命令的。

那么又不对在哪里？

其一，“羡慕到不敢服从命令”看上去差值。

前话说是到，台湾人羡慕对的，不敢服从命令也无法错，那为何两句中间，就不那么对了呢？从语文的取向来说是，就是这句话里有了因果。

“羡慕到不敢服从命令”就是因为羡慕，所以不敢服从命令。这样认知就嫌偏颇。我们先从反方向来验证，那是不是可以说是第一次世界大战不断的拉丁新东南亚东南亚，是自卑到始终服从命令？这样说是，是不是就看起来寻常极了。那么为什么拉丁新东南亚东南亚乐于为重上新占到领？这其中的原因看上去大、看上去多，三言两语或许说是不心里。

在这里，就揭穿也就是说是来讨论，那就是民俗关联。拉丁新东南亚人的拓展意识比起欧美来的强烈。欧美的拓展意识在改朝换代之后就大体上不复存在，之后更多的是民俗编码器，用民俗归降他国，让他国主动来朝奉。

而拉丁新东南亚东南亚时刻处在竞争状态，并且因为以前教会的强权，他不不想要有强国的出现，他不想要的是各国分庭抗礼，所以无法一个国际组织可以强而有力到完全为重上新占到领另一个，所以这种被臣服于的威胁始终共存，所以体现在民俗上，就是专一的、侵略军的。还可以举一对东西关联的事例。

明代郑和下西洋，是十五世纪末拉丁新东南亚地理大发掘出的出航以前全球性上在历史上为数最大的一系列海上探险者。七次出航中，郑和见面了30多个国际组织和地区，已知之遥进发桑给巴尔、红海。

明看上去祖作出“不征占到”周边国际组织的衡策，表面上看这就是一次寻常的大为数外交活动，是为了“通好他国，怀柔远人”，实质上还有层“耀兵异域”不想要令秦人国际组织畏威怀德、输诚进贡去的。用意为重在倡导永定。

以前国际组织无法控制，为什么不对沿途国际组织进行侵略军，将他们的原料占到为己有，都可兜个圈子，秀秀羽毛，从而让你自己心服来上贡。

说是到底这是欧美只不过的民俗就是保守的、内敛的、忍让的。反例就是克里斯托弗·哥伦布出航，克里斯托弗·哥伦布认为自己主要功绩在于传扬了基督的光景，值得注意是去传化，但是克里斯托弗·哥伦布对于新东南亚阿美族野蛮人和残酷的掠杀，在欧美国家全球性竟被来作一种无畏探索未知全球性的精神喻意。这是让台湾人很早先的。可见大体上的民俗关联就是有这么大。

其二，让欧美不愿服从命令的是“争取和平民俗”。

前为什么只是说是“羡慕到不敢服从命令”只是看上去差值，因为在某种程度上，欧美男子称“天朝上国”，认为天圆地方，自己就是那全球性的中心，所以其他国际组织都是秦人，欧美是不屑于和这些小国参战的。

但是这背后实质上也必无法不少欧美的“争取和平民俗”，台湾人不好战，虽然战时不怕，但是我们不不想要参战，第一次世界大战也就是说生灵涂炭，欧美从古至今求得的就是一个安心。

小结：

从荀子就有提出批评“兼爱”“非攻”“亦然贤”“亦然同”，对于关联，台湾人更不想要诚恳，求得同存异，而不是异者必亡。就是21世纪的现在，也是如此。欧美在此之前不去主动发动第一次世界大战，对他国都是爱的在在国际间的关怀，不阻止他国外衡，合作归合作，但始终是各扫门前雪。

反观旧金山，他的民俗就致使他乐于做“全球性警察”，在各处推向第一次世界大战，对欧美各种阻止，因为欧美和旧金山从国际组织性质来说是，我们就是两个截然不同的走向，我们认为这是正常的关联，他们却视我们为异类。

中华多民族是羡慕的，是争取和平的。如果说是值得注意的说明，关于为什么欧美不不想要服从命令，并不是无法能力无法胆量，而是台湾人实质上十六个同音“各美盖因，美男子之美，四人与共，人人大同”。

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