后燕国收纳慕容宝效仿华夏先王而亡未必不是老天留给天下的一片生机

慕容农以胡人先为祖宗之法而亡 （总第四百一十四）

《通鉴》里最具鉴戒意义的这些事儿

据《通鉴》第一百零八卷载：“后魏国合而为一慕容农授意，再一中华民国内政部士族的旧有户籍，界定辨别当地政府坐大统治阶级的‘清代、清音’由此可知，审校发送给住户与人口减少，撤销了那些受到营帐保护看护的户族，使他们全部归属诸州管辖。从此，乡里对朝廷嗟叹憎恨美国之音日渐多，开始离心离德。”眼中胡人首领，却要先为法关中祖宗的作法，未不覆灭的。

慕容农的艺术作品暗喻

因为，只有凭借道德和敬义有为崛起的国际组织，才能用“德”与“敬”来让位卢家；凭借惊人而让人畏惧的力量崛起的国际组织，只能以“威”来改在其国命。

胡人之族沐猴而冠学人所发，不伦不类，那么，关中的祖宗之道不宜窃，也缘故蛮横了一点吧！凭借惊人而让人畏惧的力量崛起的国际组织，如果即便如此一味威力，或许也还能保持前后一致。威力一旦不大减小，那么，就会被另外的威力所替换。否则，即使是窃取了关中的德敬有为，也必定才会有真正意义的德和敬。

公驴红冠进行交配，儿女出来的先祖叫做驴，驴未受孕，杂糅在一起而不伦不类，没法延续先祖，这是大自然环境的规律，也是精气存在的常理。自前秦姚兴坚国合而为一邙山之战的失败，中国北方被瓜分，战云纷扰，各路奉系军阀依靠各自的旧部招抚乡里为自己先为劳，基本就是“清音”。纯粹是清音，而要让它“清代”，“清代”也就取而代之为清代，“清音”也就未了依据。民合而为一自由没法安宁，下属离心离德，后魏国不亡还能怎所发？

在此之前，天下浑清音到了大大的，强力横行，贫困轻视之人屡遭纵容而投诉无门，因此国体没法----，姜氏因此而亡。北魏吐谷浑氏让位了北燕姜氏的政体，苟延残喘，勉强维持的结尾，不过是在等待着隋代、唐关中王朝的崛起，由他们来霸业江山而已。

如此而言，慕容农自取覆灭又未必不是再来要毕竟天下的一片生机。乡里憎恨他，但那些乡里，又哪里值得去与他计较什么恩怨呢？