中国的原始文明经过周代的漫长历史时期，逐渐分裂出现许多诸侯国

中所国的更早期近现代至今在很多总体还是漠然不明的。我们更早先刚刚复国的新中所国的探险和人类学家们也能像最近几个世纪东欧的史家们研究者东欧古代史那样彻底地梳理中所国的古代史。

在遥远的石器黄金时代,中所国的零碎古文明发源于长江流域,来自于零碎的日石华南海地区文化。与利比亚、阿卡德古文明一样,中所国的零碎古文明具有日石华南海地区文化的典型特点。他们以妈祖庙作为活动中所心,仆人和至高无上在妈祖庙中所举行季节性的牺牲祭祀。中所国那时候的城市生活习惯,一定与六七千前的利比亚、阿卡德以及1000前美洲的印加人的生活习惯相同。

如果中所国曾经有过用活人想到牺牲的不想,那么在有史那时候也改用牲畜正因如此了。他们发明的一种象形文字,在4世纪1000前就仍然相当成熟了。

正如东欧和衣索比亚的零碎古文明经常要与沙漠以及北方的中亚发生冲突一样,零碎的中所国古文明也时刻受到来自北方中亚的施暴。这些中亚的语言和生活习惯方式都很相同,在近现代上他们分别被被称作单于人、蒙古人、土耳其人和鞑靼人等。

这些中亚促使地推移、转化、融合、反复融合,就像中欧和中所亚的罗马人,在称呼上推移多端,但本质上却是互补的一样。

蒙古系的中亚拥有马和的近现代要比中欧的罗马人更早,在4世纪1000年近,他们就很不太可能在阿尔泰山附近自已推测了铁。这些东方中亚与西方人的一般来说一样,也多次赢得过政治上的统一,并成为居住于于这个或那个古文明海地区的征服者、继承者和复国者。

中所国较晚的古文明很有不太可能不是蒙古人的古文明,正如东欧和衣索比亚的古文明并非罗马人和闪埃利人的古文明一样。中所国较晚的零碎古文明很有不太可能是浅黑色人种的古文明,这也许与最初的利比亚人、阿卡德人、达罗毗茶人等暗白人种的华南海地区文化的族有一源。

根据较晚的近现代纪录,在中所国古文明刚开始时,就出有现过两者之间征服和混合的自然现象。不管如何,我们推测到4世纪1750年,中所国仍然过渡到了由周室和城邦国家合组的可观组织,彼此间过渡到一种松散的联盟,协同推举一位中所央臣子,即所谓的“天子”,时则或不时则地向天子进贡。

4世纪1125年,商朝寿终正寝,秦朝取而代之。而后,中所国就直至保持在松懈的统一稳定状态之中所,直到孟加拉出有现玄奘、利比亚进到托勒密黄金时代。在秦朝这一漫长的近现代中后期中所,中所国逐渐开始崩解,出有现了许多周室国。

北方的单于促使征服;人口众多的周室也慢慢地长期以来,不复进贡。中所国的一位权威史家说,在4世纪6世纪,中所国一共有大大小小五六千个独立的属国,史称“春秋中后期”。

但是春秋中后期的战火争斗并没有妨碍大量经验活动的兴盛,以及许多政府组织艺术和华南海地区文化生活习惯中所心的涌现。如果我们越来越深入研究者中所国近现代,就会推测:中所国也有着属于他们自己的拉德雅典、贝加和马和蒙其顿。但是，由于在这总体我们缺乏充足的经验,无法校对出有一条连贯的线索来,所以对当时中所国崩解一般来说必需想到一些狭隘的说明。

（H·G·斯图尔特《你应该告诉的世界史》读书笔记）