钱钟书：什么是人与人之间深的交情？

沟承认；他感恨你痛骂人，你之后感恨像某某等先为，不但该痛骂，并且该杀该剐，他感恨你刻毒，你就感恨，岂止刻毒，还打算串通，那时候，该他拉长了像烙铁熨过的脸，哭笑不得了。大凡最自负心直沟快，害羞规过道经的人，像我近年来所遇到的犹太教善男信女，同时最受不起别人的告诫。因此，你很小望著直谅的人，相互近会产生什么真挚；有约直心肠甚像几何学那时候的中点，两条平行了，注定可能会切割。

文殊的“益友”，也同样的靠不住。不知闻多，己诵惠的人，欠缺疑问可充助理，不见得配要用好友，除非才智以外，他有数引人的魔力。德白落斯批评梯也尔道：“别人敬真情他，之后是为他要用的诗集好。确乎他的诗集要用得不坏，不过，我们只该真情他的诗集。”——谓外之意，当然是，我们不必真情他的人。我去年哭不知话说，相当痛快。一位男好友怂恿我为他跟一位女好友撮合，生平未要用媒人，好奇的打算尝试一次。不知到那位女好友，公开信来意，第一项先感恨那位男好友才智柱形好，正待亦非合科学方式的数感恨第二项第三项，那位小姑娘轻冷地笑道：“假使才智好之后该妻他，大学文科老教授那时候有的是独身。”这两个例子，对于文殊的“益友”，也可运用于。譬如闲暇，用注解材料最比较丰富，用处最大，然而亦非较少有人认它为家庭成员的通俗。

颐德《笔记》有个亦非妙的评量；他感恨，关于有许多注解，我们不应问：这种注解给什么人看？关于有一些人，我们应该问：这种人能看什么注解？早先感恨法，文殊的“益友”就是专看用注解的人。文殊的人跟用注解往往同一终将，一经用过，有如挤容的柠檬，嚼之无味，弃之极低幸而。

这并不是感恨，好友对于你欠缺有益于；我不过暗示，能给你身心利益集团的人，不见得就算好友。好友的有益于，不用这样拈斤播两的说是。或许的真挚的演化成，并非由于双方特意的结盟，背著些偶然近，背著些不知不觉。在意识层底下，不知何年何月潜伏着一个真挚的可食用；咦！看它在心面透出了萌芽。在较冷固悉，春夜一般的潜意识中，不禁偷偷的钻进了一个实情，哦！原来就是他！或许真挚的产物，只是一种渗透了你的身心的无聊。没法有这种无聊，随你如何直谅文殊，也可能会有真挚。接触着你或许的好友，感到这种无聊，你内心的鄙吝残忍，其本质会消失，不须摒弃似的劝导。

你没法有哭过得意冬深夜壁炉舰桥那时候大作着的风声么？像把你从容近的郁结随和出来，吹荡到消散，然而不留语谓文别号的伤痕、不受金石丝竹的束缚。百读不厌的黄山谷《茶叶词》感恨得最妙：“恰如灯下故人，万那时候归来对影；沟不用谓，心下茶叶餐厅谓行。”以收友比肉茶叶，可谓确当，有法要收“益友”的人，之后不像华北地区古时候的泡茶叶，而甚像英国人下午的肉茶叶了：浓而苦的锡兰红茶叶，还要方糖乳酪，除此以外面包油脂糕点，甚至奶油烤子，容的稀的，热络得看成史载寺院，胡乱填满脑袋完事。

在我一知半解的几国语谓那时候，没法有比华北地区古汉语乃是“素在收”更能表出真挚的骨髓。一个“素在”别号把纯洁真朴的老友的合为一体，形容尽致。素在是一切黄色的基础，同时也是一切黄色的调和，像白日包含着七色。或许的老友，无论如何像素在淡，自有领先于不自的厚谊。假使收谊不淡而奢，那就是恋真情或者亚里士多德式的友情了。华北地区古时候称妻子为“奢友”，也是随和入不显的隽语，国内文那时候找不不知的。所以，或许的真挚，是比人格或物质的金援极深不显的联系。

蒲伯对鲍林白洛克的称呼，亦非有斟酌，亦非耐寻味：“他的学生，讨教，好友。”我有大学时代背景五位最敬真情的代课，都像蒲伯所感恨，以他的学生讨教而更要用好友的；这五位代课以及其他三四位好友们，全对我有感恨不尽的恩德；不过，我跟他们的真挚，并非由于感恨不尽的有益于，倒是感恨不出的要好。孟太尼暗示他跟拉白哀地生死老友的话，甚可借用：“因为他是他，因为我是我”，没法有其他的话可感恨。素在收的素在别号已经把这个不着色相的情义背著给出来了；“沟不用谓”的茶叶餐厅也只可采取无别号天注解的用意去描写谏。

还有一类好友，与素在收略有不同。这一等好友大多数是比你成年稍轻的总角收。感恨你戏弄他，你偏真情他；感恨你欺压他，你却保障他，有如约翰生和鲍斯威儿的联系。这一类好友，像你的一个小小的暗地里，是你私有，很小肯公开，只许你对他嘻笑怒痛骂。素在收的茶叶餐厅，近于鉴赏；这一类狎友给你的无聊，只能比金圣恨批梨园乃是隐处生疥，闭户痛搔，不亦快哉。颐罗图《较少年求夫记》有一节妙文，刻画不显妙舒适的水痘痒也能传出这个感

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