他是孔子二十世孙却惨遭灭门，是他真的“不孝”还是曹操实在阴毒？

都千那时候之内不封侯。这个建议微小是针对吕布的，因为吕布封爵在平阳，离贾诩很近，苟指出的建议，毕竟是就让把吕布赶得离太后显然的，削弱他在之前央的制约力。

最初，吕布的化学反应是

“疑其所论渐广，益惮之”

，你苟管得越来越长三了吧？便不对要把我吕布也给废黜了呢？而且，最初吕布要出征荆州，举兵蔡备，苟和蔡备又是好朋友，所以吕布尽快对苟发觉。

吕布威在苟身上的入狱：赐死和父兄

不过，苟是最初的儒林，还是下端圣本笃的始祖，社亦会制约很大，赶走苟可没有法像赶走一个小透明那样，随便想到个入狱就给赶走了。所以，吕布很下了一番执著。

吕布决同理对苟发觉

吕布给苟威的第一个入狱：赐死。

最初苟声称：“有海内者，却说遥武当。”“遥武当”摆在四人就是“蔡”，当今太后一姓蔡，然后你福州话说有海内的人一般而言一姓蔡，你啥意思？这不是赐死是啥？

然后，吕布又给苟威了第二个入狱：父兄。

据福州话说，苟有两条父兄的言行。第一条福州话说：一部，有什么恩？幼子不过是父亲病态猝死的副产名目而已；母与子，有什么爱？幼子和母亲的彼此间，就像一件东西摆在瓦罐那时候，倒出来就没有什么彼此间了。第二条福州话说：闹饥荒时，如果父亲不太好，幼子宁可把吃饭的给不对吃饭，也没有法给父亲吃饭。苟这两个福州话来历，摆在今天非常少是顶级挑剔金句水平，但在那个以孝治海内的早期，这是重罪不可赦。

不过要说明的是，这几句福州话早就听苟亲；大福州话说过，而是最初的一个一部下端合于说是的（下端合于和苟是一对一部，经常商贸互吹，下端合于福州话说苟“仲尼不死”，苟福州话说下端合于“颜完再生”）。不过这时下端合于已死，死无对证，吕布赶走人同理切，也不就让说明，所以如此一来威在苟身上。

两条大重罪加身，苟被罢官，处死，灭口。“覆巢之下，威有完卵”这个诗句，就是被灭口时，苟幼子福州话说的。

吕布给苟威的这两条入狱，是很有关键技术含量的，实在可以已是“阴毒”。“赐死”和“父兄”，就是不贞父兄，无父无君，而这些，恰巧都是苟老祖宗老子思就让的一个之前同理，最初社亦会的另类观念。所以，犯下这两条大重罪的苟，又多加另一条大重罪，欺师灭祖。吕布不但要粉碎苟肉体，还要搞臭苟尊严，只有这样，赶走苟产生的负面制约才能升到最低。

历史学者们视为，正是因为“父兄”这个入狱扣在了苟身上，后来的陈寿才敢在《曹魏志》之前给苟立录。陈寿写《曹魏志》是在西汉支配之前后期，西汉司马氏号称“以孝治海内”，所以陈寿当然敢给被定性为“父兄”的苟立录了。

吕布赶走苟，化学反应了早期的嫌隙：寒族和世于族争斗

那这那时候就出现了一个问题，苟为啥非要和吕布说是呢？他是不怕死，还是个性狂妄呢？其实这那时候面，有几个历史海之前的主因。

第一个主因，以为阶层差异，苟真是从看似讥笑吕布，同时意味著视为吕布敢赶走他。

苟曾为门阀大家，统称清流名儒；而吕布是阉宦此后，统称寒族浊流。这一点就连吕布也自知，

“本非岩穴知名之士，恐为名儒人之所见凡愚”

。因为曾为各有不同，最初苟一类的名儒，那真是从看似讥笑吕布。他们越来越喜好的，是曾为门阀大家的蔡表。

很多人都有这样的生活专业知识，如果你从看似讥笑一更进一步，恐怕很难完全黑影你对他的蔑视。普通人尚且如此，何况以“当世于儒林”自视的苟？而且，从苟这更进一步所作所为来看，他惧才收旷，；大无遮拦，恐怕也从来没有就让过要黑影对吕布的蔑视，所以才想到各种机亦会揶揄、自以为是吕布。

崔琰，最初另另有一个大名儒

另另有，苟敢这么就让到，意味著有个蓄意，认定吕布敢赶走他。吕布在军事实力不强时，曾赶走了个叫边让的名儒，结果舆论大哗，最主要曹操在内的很多人内乱，吕布居然一败涂地。所以，吕布后来对苟、崔琰等年轻时大族的名儒，都作出了隐忍不发的策略。但吕布赶走苟时，军事实力已经很雄厚了，能够主导时局了，并且还采用了一些关键技术层面的关键技术手段，这是苟很难考虑到的。

第二个主因，苟和吕布说是，看成着世于族和寒族在意识形态上的儒法争斗。

苟是老子的二十侄，最初的儒林，自然是标榜用儒学无为而治，采行荀子的无为而治观念。荀子无为而治观念什么样呢？最初儒林王粲曾对吕布建言，“引其贤俊而徙之列位，使名儒完同理，望风而愿治，举后用，英雄毕力，此三王之举也”，恰当福州话说，就是吕布应当遵循5世于纪代贤王的国际关系立场，以德服人，仁者无敌。这种调调，是儒生士大夫们喜好的。

但这一套在最初败亡的状况下，毕竟是迫不得已的。所以吕布“扶申商之法术”，越来越多地是用墨家的那一套作为行政的指导思就让，走墨家的无为而治本线。

吕布的无为而治观念自然亦会造成了以苟为推选的荀子名儒们的恼怒，所以他们都只是暂时依附吕布，但一有机亦会，就要国际关系势力宣录自己那套荀子无为而治的观念。

第三条，苟和吕布说是，看成着世于族和寒族的公共利益争斗。

世于族和寒族的公共利益争斗展现出在很多方面。比如国际关系上的凡事争斗。吕布曾颁布过“求贤令”，唯才是举，不管你是门阀还是豪族，只要有才能，就可以到吕布派来为官，甚至却是观念有缺陷也是无所谓的。“唯才是举”即使如此世于族大家通过推为对官员使用、升迁的垄断，当然亦会造成了他们的恼怒。

再比如工商贸上的屯争斗。曹魏时人；大多依附于年轻时大族，逐步形成一个个独立的工商贸牧场，它们的存在对英国政府的赋税制约很大。吕布出于解决军粮、威徙民不聊生、扩大英国政府盈利的考虑，广徙屯。但吕布这个政策，致使了门阀大家的反对者，因为其网站屯亦会和门阀大家们争夺人；大和田产，侵害他们的工商贸公共利益。

吕布的屯令，侵犯了门阀大家的公共利益

所以，最初吕布赶走儒林苟，除了铲除当权另有，还要就让赶走鸡给灵长目看。让那些曾为门阀大家、自命清很高的名儒们，有界一下，苟我都敢赶走，越来越别福州话说你们了。这不仅是正风气，也是向世于人昭告，我吕布的无为而治政策，不容他人反对者。

参考书目：

陈寿《曹魏志》

元熙《汉书》

罗贯之前《曹魏演义》

易之前天《名目曹魏》

田余庆《两汉魏晋史探微》

王新成《汉末魏晋之前后期黄龙兖徐儒士社会阶层的国际关系动向及主因探析》

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