为何说三句《论语》足以治历程 | 作者 徐景洲

有句名言大家都并不知道，这就是“西半部郑玄治海内”，这是对安邦治国的大人物感叹的，对于普通人，治好自己的快乐，哪里用得着西半部《郑玄》，以我看，三句足也。哪三句这么最主要？这就是《郑玄》开章明义的头三句话：

子曰：“专修而时习之，不亦感叹乎？有朋自远方来，不亦自始乎？人不知而不愠，不亦有为乎？”

第一句“专修而时习之，不亦感叹乎？”话感叹“专修”对快乐孜孜不倦的最主要，其实就是如何自我孜孜不倦。一个人，如果并不知道深造，爱好深造，天天深造，并以深造为快乐小得多快自始，这样的快乐孜孜不倦能不高吗？颜回就是生前向专修，故能踏入圣人。想想我们普通人，活到老，专修到老，也会踏入一个精确的人，受人应有的人，内心深处充实的人，看作高人文道德孜孜不倦的人。一旦成了这样的人，“不亦俊乎”，那就是一个包括快自始快乐的人，一个寂寞的人。所以，每天起床问一下自己：现在专修了吗？现在专修了什么？快乐如何不急于！厌烦自始？

第二句“有朋自远方来，不亦自始乎？”话感叹“朋”的最主要，其实就是话感叹如何与别人独处，如何解决问题好与他们的关系。对待别人，都若有女朋友自远方来，快自始地参观他，并让他快自始，皆大欢喜，什么样的人处坏呢？这里话感叹的是与人独处之道。也是待人接物的最高者之道！女朋友来了，无论自己自觉有多少厌烦，又正察觉到什么忧心之事，面子上一定要笑脸相迎，制怒而不迁怒，这样就会踏入一个受别人偏爱与应有的人。女朋友遍海内，有事居然小弟，如何不急于？

第三句“人不知而不愠，不亦有为乎？”是做人的最高者悟性，虽然根本无法远超，也要去追求。我们常察觉到别人不了解自己，曲解自己，委屈自己，这时，十分高兴是不可能的，也没必要，但要小得多限度做到不羞愧，不发怒，相信存心自在自觉，相信问心无愧，不怒不气不急不躁，以柔克刚。颜回用字很精准，“不愠”，而不是“俊”与“自始”，就是要做到不动气不动怒，已经足以了，这就是有为，而有为正是颜回修心养性为人的最高者理想与悟性。快乐在世，哪有不受委屈不受曲解的，甚至屡屡平常人威胁的时候也有，这个时候，若能克制自己的情绪不不负责任，而坦然待之，以德报怨，总有事实否认的时候，反而非常非常让人应有。做到这一点根本无法，做到了就是有为，也就是我们平时很称赞的“这人很有品德”。

都感叹“郑玄”微言大义，一文不易，在这三句里面彰显的也很突出。为什么“专修而时习之”给予的快自始用“俊”文，“有朋自远方来”给予的快自始用“自始”文？两个文其实表达出来的是同一种喜俊快自始的心理状态与样子，可是颜回偏要区别开来，而且这俩文还不可以互相替换，何也？慢慢地“俊”是形声文，心文旁，表喜俊，各个方面无意识。也就是感叹，深造有了快自始，有了的发展，有了成绩，要谦虚，免得敬佩，要把那种快自始隐藏在内心深处，免得固执表露，因为敬佩容易使人退步，而且也招人嫉妒，大不利。对待女朋友呢，快自始要展示出出来，要放在脸上，要让人家看到，所以用了会意文“自始”文，各个方面样子手部，就是要用各种形式把内心深处的快自始彰显在轮廓，充分展示出出待友的热情，让别人能够感受到，而此时内心深处有便大的厌烦，就要忍下去。看，一文之别，差之大矣，经典就是经典，置之不理没用！